「鹿野苑」修訂間的差異

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[[File:The Eight Great Places.jpg|thumb|250px|right|[[佛教圣地|佛教八大圣地]](四大圣地标为红色)]]
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[[File:Isipatana 1.jpg|thumb|250px|right|佛教[[四大圣地]]之:鹿野苑]]
 
'''鹿野苑'''(巴利语:{{NLK|Isipatana}})意为圣者(巴利语:isi)来临之地,又名仙人住处、仙人堕处、仙人鹿园等。是[[果德玛]][[佛陀]]觉悟成佛后初转法轮,第一次对[[五比库]]教授佛法之处,最初的佛教[[僧团]]于此成立,是佛教[[四大圣地]]之一,位于印度北方邦瓦拉纳西以北约10公里处。
 
'''鹿野苑'''(巴利语:{{NLK|Isipatana}})意为圣者(巴利语:isi)来临之地,又名仙人住处、仙人堕处、仙人鹿园等。是[[果德玛]][[佛陀]]觉悟成佛后初转法轮,第一次对[[五比库]]教授佛法之处,最初的佛教[[僧团]]于此成立,是佛教[[四大圣地]]之一,位于印度北方邦瓦拉纳西以北约10公里处。
  
 
==经藏记载==
 
==经藏记载==
 《[[中部]]·[[圣求经]]》:
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 《[[中部]]·[[圣求经]]》<ref name="元亨寺">元亨寺《汉译南传大藏经》</ref>
{{cquote|诸比库!如是予又生次念:‘予应先为何人说法?何人能迅速得体会此法耶?’诸比库!如是予生是念:‘予苦修精进时,彼五比库对奉事饶益甚多,然予当先为彼五比库说法。’诸比库!如是予先为彼五比库说法。’诸比库!如是予生是念:‘五比 今在何处耶?’诸库!予以清净超人之天眼,见五比库住婆罗奈仙人住处之鹿野苑。诸比库!于是予于郁卑罗如意住后,而向婆罗奈行脚。}}
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{{cquote|诸比库!如是予又生次念:‘予应先为何人说法?何人能迅速得体会此法耶?’诸比库!如是予生是念:‘予苦修精进时,彼五比库对奉事饶益甚多,然予当先为彼五比库说法。’诸比库!如是予先为彼五比库说法。’诸比库!如是予生是念:‘五比 今在何处耶?’诸库!予以清净超人之天眼,见五比库住婆罗奈仙人住处之鹿野苑。诸比库!于是予于郁卑罗如意住后,而向婆罗奈行脚。}}
  
 佛陀在菩提伽耶(Buddha Gaya) 悟后,长途旅行近300公里来到了鹿野苑, 找当年的五位同修者。据说当时这里有鹿群聚居,四处漫游,所以得名。而这附近的林野一位平静自然,吸引了许多修行者在此苦行禅定,因此又被称为“仙人住处”。
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 佛陀在[[ 菩提伽耶]](Buddha Gaya) 成佛 后,长途旅行近300公里来到了鹿野苑,找 当年的五位同修者。据说当时这里有鹿群聚居,四处漫游,所以得名。而这附近的林野一位平静自然,吸引了许多修行者在此苦行禅定,因此又被称为“仙人住处”。
  
 昔日的五位伙伴仍在恪守苦行。在婆罗门至上的那个年代,为了反抗自称崇高却奢靡放逸的婆罗门阶级,民间及其他阶层发展出一些自力净化身心的修行法门,包括用各种方法残害自身的“苦行”,这套法门是当时的主流信仰。对于深信“只有通过严厉的苦行才能解脱升天”的五位修行者而言,无法相信舍弃苦行的修行者能证得解脱涅槃。
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 昔日的五位伙伴仍在恪守苦行。在婆罗门至上的那个年代,为了反抗自称崇高却奢靡放逸的婆罗门阶级,民间及其他阶层发展出一些自力净化身心的修行法门,包括用各种方法残害自身的“苦行”,这套法门是当时的主流信仰。对于深信“只有通过严厉的苦行才能解脱升天”的五位修行者而言,无法相信舍弃苦行的修行者能证得解脱涅槃。<ref name="恒河十二圣地">陈师兰,林许文二《恒河十二圣地》</ref>
 
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[[File:Isipatana2.jpg|thumb|350px|left|初转法轮]]
 《[[相应部]]·谛相应·转法轮品》:
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 《[[相应部]]·谛相应·转法轮品》<ref name="元亨寺"/>
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{{cquote|一时,世尊住波罗捺国仙人堕处鹿野苑。于此处,世尊言五比库曰:“诸比库!出家者不可亲近于二边。以何为二边耶?(一)于诸欲以爱欲贪著为事者,乃下劣、卑贱、凡夫之所行、非圣贤,乃无义相应。(二)以自之烦苦为事者,为苦,非圣贤,乃无义相应。诸比库!如来舍此二边,以中道现等觉。此为资于眼生、智生、寂静、证智、等觉、涅槃。
 
{{cquote|一时,世尊住波罗捺国仙人堕处鹿野苑。于此处,世尊言五比库曰:“诸比库!出家者不可亲近于二边。以何为二边耶?(一)于诸欲以爱欲贪著为事者,乃下劣、卑贱、凡夫之所行、非圣贤,乃无义相应。(二)以自之烦苦为事者,为苦,非圣贤,乃无义相应。诸比库!如来舍此二边,以中道现等觉。此为资于眼生、智生、寂静、证智、等觉、涅槃。
  
 
 诸比库!云何乃能如来于中道现等觉,资于眼生、智生、寂静、证智、等觉、涅槃耶?乃八支圣道是。谓:正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定是。诸比库!此乃如来所现等觉之中道,此乃资于眼生、智生、寂静、证智、等觉、涅槃。}}
 
 诸比库!云何乃能如来于中道现等觉,资于眼生、智生、寂静、证智、等觉、涅槃耶?乃八支圣道是。谓:正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定是。诸比库!此乃如来所现等觉之中道,此乃资于眼生、智生、寂静、证智、等觉、涅槃。}}
  
 佛陀向五位伙伴阐述了他的亲证和中道法门,劝告他们远离物欲享受和肉体折磨,因为此二边极端不能导致至乐和觉悟。前者阻碍了心智的发展,而后者则削弱了个人的智能。中道导引众生达到抑制贪欲,产生安隐,更能获证四圣果,了知四圣 ,最终达到涅槃。五位伙伴因此有所证悟,随即出家为五比库僧,是为佛教僧宝成就,佛、法、僧三宝至此圆满集结成就。
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 佛陀向五位伙伴阐述了他的亲证和中道法门,劝告他们远离物欲享受和肉体折磨,因为此二边极端不能导致至乐和觉悟。前者阻碍了心智的发展,而后者则削弱了个人的智能。中道导引众生达到抑制贪欲,产生安隐,更能获证四圣果,了知四圣 ,最终达到涅槃。<ref>那烂陀长老著《觉悟之路》</ref> 五位伙伴因此有所证悟,随即出家为五比库僧,是为佛教僧宝成就,佛、法、僧三宝至此圆满集结成就。
  
 
 后在当地国王与富商的支持下,佛教在鹿野苑附近传播开来。到公元3世纪时,鹿野苑已经成为重要的艺术中心,在笈多王朝时期(公元4世纪到6世纪),更是达到了顶峰。
 
 后在当地国王与富商的支持下,佛教在鹿野苑附近传播开来。到公元3世纪时,鹿野苑已经成为重要的艺术中心,在笈多王朝时期(公元4世纪到6世纪),更是达到了顶峰。
  
 
==概况==
 
==概况==
 鹿野苑位于今印度北方邦瓦拉纳西以北约10公里处。唐僧玄奘于公元7世纪曾来到这里。据《大唐西域记》中记载:“婆罗痆河东北行十余里,至鹿野伽蓝。区界八分,连垣周堵,层轩重阁,丽究规矩。僧徒一千五百人,并学小乘正量部法。大垣中有精舍,高二百余尺,上以黄金隐起作庵没罗果。石为基陛,砖作层龛,龛匝四周,节级百数,皆有隐起黄金佛像。精舍中有鍮石佛像,量等如来身,作转法轮势。” (图)
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 鹿野苑位于今印度北方邦瓦拉纳西以北约10公里处。唐僧玄奘于公元7世纪曾来到这里。据《大唐西域记》中记载:“婆罗痆河东北行十余里,至鹿野伽蓝。区界八分,连垣周堵,层轩重阁,丽究规矩。僧徒一千五百人,并学小乘正量部法。大垣中有精舍,高二百余尺,上以黄金隐起作庵没罗果。石为基陛,砖作层龛,龛匝四周,节级百数,皆有隐起黄金佛像。精舍中有鍮石佛像,量等如来身,作转法轮势。”
  
 
 鹿野苑出土的大片遗址,目前被一堵砖墙包围保护着,成为一个环境清幽的公园。进入公园是一片空阔的土地上,用砖头垒成的种种建筑物的遗址,似乎可以想象当年“台观连云,长廊四合”的盛况。
 
 鹿野苑出土的大片遗址,目前被一堵砖墙包围保护着,成为一个环境清幽的公园。进入公园是一片空阔的土地上,用砖头垒成的种种建筑物的遗址,似乎可以想象当年“台观连云,长廊四合”的盛况。
  
 
===1、达美克塔(Dhamekh Stupa)===
 
===1、达美克塔(Dhamekh Stupa)===
[[File:达美克塔| 缩略图]]
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[[File:Dhamekh Stupa.jpg|250px|thumb|left| 达美克塔]]
 达美克塔是鹿野苑的象征。据《大唐西域记》记载:“精舍西南有石窣堵波,无忧王建也,基虽倾陷,尚余百尺。前建石柱,高七十余尺。石含玉润,鉴照映彻。殷勤祈请,影见众像,善恶之相,时有见者。是如来成正觉已初转法轮处也。”因此考古学家认为,该塔首建于孔雀王朝。在笈多王朝时曾予重修。 (图)
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[[File:Dhamekh Stupapattern.jpg|250px|thumb|right| 达美克塔浮雕花纹]]
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 达美克塔是鹿野苑的象征。据《大唐西域记》记载:“精舍西南有石窣堵波,无忧王建也,基虽倾陷,尚余百尺。前建石柱,高七十余尺。石含玉润,鉴照映彻。殷勤祈请,影见众像,善恶之相,时有见者。是如来成正觉已初转法轮处也。”因此考古学家认为,该塔首建于孔雀王朝。在笈多王朝时曾予重修。
  
 该塔也是遗址公园内最壮观的建筑,整座塔是一座实心的圆筒状建筑,高约33米,底部直径约28米,地基则深入地底3至5米。塔身分上下两层,上半部是圆筒状的红砖建筑,下半部则完全是由巨大的石块所包围,略呈八角状的圆形,八个面上都雕凿了内凹的佛龛,原本里头都安放着真人大小的佛像,如今早已无影无踪了。
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 该塔也是遗址公园内最壮观的建筑,整座塔是一座实心的圆筒状建筑,高约33米,底部直径约28米,地基则深入地底3至5米。塔身分上下两层,上半部是圆筒状的红砖建筑,下半部则完全是由巨大的石块所包围,略呈八角状的圆形,八个面上都雕凿了内凹的佛龛,原本里头都安放着真人大小的佛像,如今早已无影无踪了。<ref name="恒河十二圣地"/>
  
 
 公元12世纪,鹿野苑的所有建筑被土耳其人破坏殆尽,但达美克佛塔却在废墟中保存了下来,属留存极少的阿育王时期建筑。从塔身残存的雕刻看来,整座大塔外围曾经浮雕着许多花草、人物、飞鸟及几何图形,有中国式的方形雷纹,有印度式的卍字纹,有阿拉伯式的卷涡藤蔓纹,充满了笈多王朝的华丽风格。
 
 公元12世纪,鹿野苑的所有建筑被土耳其人破坏殆尽,但达美克佛塔却在废墟中保存了下来,属留存极少的阿育王时期建筑。从塔身残存的雕刻看来,整座大塔外围曾经浮雕着许多花草、人物、飞鸟及几何图形,有中国式的方形雷纹,有印度式的卍字纹,有阿拉伯式的卷涡藤蔓纹,充满了笈多王朝的华丽风格。
  
 
===2、法王塔(Dharmarajika Stupa)===
 
===2、法王塔(Dharmarajika Stupa)===
 
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[[File:Dharmarajika Stupa.jpg|250px|thumb|left|法王塔]]
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[[File:Dharmarajika Stupabase.jpg|250px|thumb|right|法王塔空荡荡的地基]]
 
 在达美克塔西方约50米处,有一座砖造的圆形高台遗址。根据附近迹象显示,这应该是一座覆钵式古塔的基座,其底座直径约13.5米,应该是一座十分壮观的大塔,并曾经历后代王朝的多次扩充修建,包括增加塔身的高度、修建环绕塔身的石栏楯、四座大塔门与供人绕塔经行的步道。学者们认为,这里应该就是标示着世尊初转法轮之地的法王塔。
 
 在达美克塔西方约50米处,有一座砖造的圆形高台遗址。根据附近迹象显示,这应该是一座覆钵式古塔的基座,其底座直径约13.5米,应该是一座十分壮观的大塔,并曾经历后代王朝的多次扩充修建,包括增加塔身的高度、修建环绕塔身的石栏楯、四座大塔门与供人绕塔经行的步道。学者们认为,这里应该就是标示着世尊初转法轮之地的法王塔。
  
  尽管过去如何风光, 现在 只剩下一座圆形平台。在一份可信的数据中,记录着它的消失:1754年时,一位贝拿勒斯(Baranas,今瓦拉纳西)国王下令拆除法王塔遗迹,因为他需要砖石作为建材。法王塔被拆除得非常彻底,地面以上完全不见了,原地只留下空荡荡的地基。 (图)
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  法王塔 现在只剩下一座圆形平台。在一份可信的数据中,记录着它的消失:1754年时,一位贝拿勒斯(Baranas,今瓦拉纳西)国王下令拆除法王塔遗迹,因为他需要砖石作为建材。法王塔被拆除得非常彻底,地面以上完全不见了,原地只留下空荡荡的地基。
  
 在拆移过程中,工人们于塔新深处挖掘出一只石匣,石匣旁躺着大量的浮雕石板,而石匣内则发现了一只绿色的大理石舍利罐,里面装有舍利遗骨、珍珠、宝石及金银耳环等。更深入挖掘后,又发现了两座巨大雕像,其中一尊是红砂岩菩萨像,应属于贵霜王朝时期的作品;另一尊为笈多王朝时期的佛陀初转法轮像,神情平和宁静,造型流畅优雅,是目前鹿野苑博物馆中最著名的雕像。
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 在拆移过程中,工人们于塔新深处挖掘出一只石匣,石匣旁躺着大量的浮雕石板,而石匣内则发现了一只绿色的大理石舍利罐,里面装有舍利遗骨、珍珠、宝石及金银耳环等。更深入挖掘后,又发现了两座巨大雕像,其中一尊是红砂岩菩萨像,应属于贵霜王朝时期的作品;另一尊为笈多王朝时期的佛陀初转法轮像,神情平和宁静,造型流畅优雅,是目前鹿野苑博物馆中最著名的雕像。<ref name="恒河十二圣地"/>
  
 
===3、僧院遗迹===
 
===3、僧院遗迹===
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 在广阔的园区中,密布着大片的红砖建筑遗迹。在整个鹿野苑遗址中,考古人员挖掘出好几座大小不等的僧院,每座僧院的砖块都被拆除,并作为建材被运走。从挖掘残址的工作中,发现这些僧院至少都有四五层建筑残迹,由佛塔、圣殿、僧房等层层堆栈起来,后来的盖在原来的建筑上,大约有30座建筑物在这里生生灭灭。而每一座出土的遗迹,几乎都可以看到焦黑的砖墙和被大火焚烧的痕迹,显示这儿烧杀掠夺的惨剧发生过不止一次。
 
 在广阔的园区中,密布着大片的红砖建筑遗迹。在整个鹿野苑遗址中,考古人员挖掘出好几座大小不等的僧院,每座僧院的砖块都被拆除,并作为建材被运走。从挖掘残址的工作中,发现这些僧院至少都有四五层建筑残迹,由佛塔、圣殿、僧房等层层堆栈起来,后来的盖在原来的建筑上,大约有30座建筑物在这里生生灭灭。而每一座出土的遗迹,几乎都可以看到焦黑的砖墙和被大火焚烧的痕迹,显示这儿烧杀掠夺的惨剧发生过不止一次。
  
 在这群僧院遗迹中,有一座特别宏大的建筑,共包含104个小僧房和一间巨大的佛殿,而在一个隐蔽而独立的区域中,康宁汉发现了大批雕像。据推测,这应该是敌人大举入侵前,被迫逃离寺院的比库们在离开前特意隐藏保护的文物。从宏伟的遗址范围看来,两千年前这里必定是一个僧侣穿梭、信众如织的佛法修学重地。
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 在这群僧院遗迹中,有一座特别宏大的建筑,共包含104个小僧房和一间巨大的佛殿,而在一个隐蔽而独立的区域中,康宁汉发现了大批雕像。据推测,这应该是敌人大举入侵前,被迫逃离寺院的比库们在离开前特意隐藏保护的文物。从宏伟的遗址范围看来,两千年前这里必定是一个僧侣穿梭、信众如织的佛法修学重地。<ref name="恒河十二圣地"/>
  
 
===4、五比库迎佛塔(Chaukhandi Mound)===
 
===4、五比库迎佛塔(Chaukhandi Mound)===
 
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[[File:Chaukhandi Mound.jpg|250px|thumb|right|五比库迎佛塔]]
 
 距离鹿野苑遗址公园西南约1公里处,有一座八角形塔楼矗立在一个小土丘上,这就是传说中五比库迎接佛陀的地方。也译为乔堪祇塔。
 
 距离鹿野苑遗址公园西南约1公里处,有一座八角形塔楼矗立在一个小土丘上,这就是传说中五比库迎接佛陀的地方。也译为乔堪祇塔。
  
 小土丘是笈多王朝所建,原为覆钵型,其中包含笈多王朝时期所建之塔,而塔内部又发现有更高达建筑,并挖掘出五比库迎佛图等文物。不过挖掘工作还没有完成,尚未出土的文物还有很多,只能推测小土丘也同其它遗迹一样,是由许多不同时期的建筑相继堆栈而成。
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 小土丘是笈多王朝所建,原为覆钵型,其中包含笈多王朝时期所建之塔,而塔内部又发现有更高达建筑,并挖掘出五比库迎佛图等文物。不过挖掘工作还没有完成,尚未出土的文物还有很多,只能推测小土丘也同其它遗迹一样,是由许多不同时期的建筑相继堆栈而成。<ref name="恒河十二圣地"/>
  
 公元1588年,贝拿勒斯总督托多摩(Todal Mal)的儿子哥瓦丹(Govardhan),为了庆祝莫卧尔大帝阿克巴莅临本城,特别在土丘上加盖了一座蒙古式的八角形塔楼,就是目前伫立在丘顶的八角塔。 (图)
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 公元1588年,贝拿勒斯总督托多摩(Todal Mal)的儿子哥瓦丹(Govardhan),为了庆祝莫卧尔大帝阿克巴莅临本城,特别在土丘上加盖了一座蒙古式的八角形塔楼,就是目前伫立在丘顶的八角塔。
  
 
===5、阿育王石柱残柱===
 
===5、阿育王石柱残柱===
  
 一般认为,这是阿育王为了纪念佛陀在此初转法轮,以及僧团的成立所竖立的标志石柱。但也有另一种说法是,僧团成型后,佛陀派遣五比库及耶舍等60位僧伽,分别到印度各地去传播佛法。阿育王石柱矗立之处,即是他们出发之点。
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 一般认为,这是[[ 阿育王]] 为了纪念佛陀在此初转法轮,以及僧团的成立所竖立的标志石柱。但也有另一种说法是,僧团成型后,佛陀派遣五比库及耶舍等60位[[ 僧伽]] ,分别到印度各地去传播佛法。阿育王石柱矗立之处,即是他们出发之点。<ref name="恒河十二圣地"/>
  
 
 阿育王石柱以前虽然被破坏过,但底部仍然在原址。石柱柱身有一篇以婆罗米文字铭刻的阿育王赦文,内容大致为:“居住鹿野苑的修行僧,比库与比库尼们,勤于修行守戒。如有人破坏戒律,必将驱离鹿野苑精舍……”。原来的柱高15米,柱头已断,原柱头部雕有四面狮像,这段石柱的主要部分(2米多)目前保存在鹿野苑博物馆中,在印度独立后,该狮像成为印度共和国国徽的图案。
 
 阿育王石柱以前虽然被破坏过,但底部仍然在原址。石柱柱身有一篇以婆罗米文字铭刻的阿育王赦文,内容大致为:“居住鹿野苑的修行僧,比库与比库尼们,勤于修行守戒。如有人破坏戒律,必将驱离鹿野苑精舍……”。原来的柱高15米,柱头已断,原柱头部雕有四面狮像,这段石柱的主要部分(2米多)目前保存在鹿野苑博物馆中,在印度独立后,该狮像成为印度共和国国徽的图案。
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Image:Siha0.jpg|阿育王石柱
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Image:Siha1.jpg|残柱遗迹
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Image:Siha2.jpg|柱身铭文
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Image:Siha3.jpg|柱头石狮
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Image:Siha4.jpg|挖掘出的柱头石狮
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Image:Siha5.jpg|印度钱币上的国徽标志
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===6、摩犍陀俱提寺(Mulgandhakuti Vihara)===  
 
===6、摩犍陀俱提寺(Mulgandhakuti Vihara)===  
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 在达美克塔东面,有1931年新建的摩犍陀俱提寺(Mulgandhakuti Vihara)。那里有精美的壁画,介绍佛陀的生平。
 
 在达美克塔东面,有1931年新建的摩犍陀俱提寺(Mulgandhakuti Vihara)。那里有精美的壁画,介绍佛陀的生平。
  
 约两千多年前,鹿野苑地球本有一座摩犍陀俱提寺,位于达美克塔附近。当时人们相信,这里是佛塔和五比库第一次雨季结夏安居的地点,因此建了一座寺院来纪念并标志其意义。据说,佛陀每次游行至鹿野苑,也都是净住于此。但由于时间流逝和外力入侵,这里也躲不过成为废墟的命运。在近代挖掘工作中,这里只发现了一尊公元1世纪的菩萨雕像和一块刻着大殿名字的匾额,其余一无所获。
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 约两千多年前,鹿野苑地球本有一座摩犍陀俱提寺,位于达美克塔附近。当时人们相信,这里是佛塔和五比库第一次雨季结夏安居的地点,因此建了一座寺院来纪念并标志其意义。据说,佛陀每次游行至鹿野苑,也都是净住于此。但由于时间流逝和外力入侵,这里也躲不过成为废墟的命运。在近代挖掘工作中,这里只发现了一尊公元1世纪的菩萨雕像和一块刻着大殿名字的匾额,其余一无所获。<ref name="恒河十二圣地"/>
  
 公元1931年冬天,鹿野苑举办了一场盛大的庆祝典礼,几乎所有佛教国家都来参加,庆祝摩诃菩提协会在这里奉献了一座全新的寺院,命名为“摩犍陀俱提寺”,以纪念曾经矗立于此的古老精舍,同时也象征在印度衰微已久的佛教,将在此法轮初转之地重新萌芽。
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 公元1931年冬天,鹿野苑举办了一场盛大的庆祝典礼,几乎所有佛教国家都来参加,庆祝摩诃菩提协会在这里奉献了一座全新的寺院,命名为“摩犍陀俱提寺”,以纪念曾经矗立于此的古老精舍,同时也象征在印度衰微已久的佛教,将在此法轮初转之地重新萌芽。<ref name="恒河十二圣地"/>
  
 
 摩犍陀俱提寺后面则是鹿园,仍有鹿群在那里生活。
 
 摩犍陀俱提寺后面则是鹿园,仍有鹿群在那里生活。
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Image:Mulgandhakuti.jpg|摩犍陀俱提寺
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Image:Mulgandhakuti1.jpg|寺内壁画
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Image:Mulgandhakuti2.jpg|寺内佛陀为五比库说法像
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Image:Mulgandhakuti_deer.jpg|鹿园
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[[File:buditree.jpg|thumb|350px|right|菩提树]]
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===7、鹿野苑博物馆(Sarnath Museum)===
  
===7、 鹿野苑博物 馆(Samath Museum)===
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鹿野苑博物馆建于1910年,保存着许多佛教文物和艺术珍品。其中有阿育王石狮柱头、笈多王朝时期释迦牟尼初转法轮像,此外还有各式佛像、巨大的石雕法轮、贵霜文字的石刻碑文等。
 
 
馆建于1910年,保存着许多佛教文物和艺术珍品。其中有阿育王石狮柱头、笈多王朝时期释迦牟尼初转法轮像,此外还有各式佛像、巨大的石雕法轮、贵霜文字的石刻碑文等。
 
  
 
===8、外国寺院===   
 
===8、外国寺院===   
  
 鹿野苑吸引了许多佛教国家来此建立风格各异的寺院、精舍。目前的佛寺有缅甸法轮寺,可追溯到1908年,是鹿野苑最早的外国佛寺,负责一部分旅游接待工作 ;西藏高等研修中央学院,在印度前总理尼赫鲁和达赖剌嘛的倡议下于1967年兴建,由印度教育部文化局资助,是一所佛学院 ;此外还有中华佛寺,以及泰国、日本的佛寺等。
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 鹿野苑吸引了许多佛教国家来此建立风格各异的寺院、精舍。目前的佛寺有缅甸法轮寺,可追溯到1908年,是鹿野苑最早的外国佛寺,负责一部分旅游接待工作;此外还有中华佛寺,以及泰国、日本的佛寺等。
  
 鹿野苑也有一棵很大的菩提树,是阿努伽里加·达摩波罗从菩提伽耶的大菩提树上折枝移植而来。 (图)
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 鹿野苑也有一棵很大的菩提树,是阿努伽里加·达摩波罗从菩提伽耶的大菩提树上折枝移植而来。
  
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==引用==
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{{Reflist}}
 
==参见==
 
==参见==
 
*[[佛教圣地]]
 
*[[佛教圣地]]
{{小作品}}
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[[Category:教史地名]]
 
[[Category:教史地名]]
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[[Category:佛教圣地]]

於 2014年4月22日 (二) 17:40 的最新修訂

佛教八大聖地(四大聖地標為紅色)
佛教四大聖地之:鹿野苑

鹿野苑(巴利語:Isipatana)意為聖者(巴利語:isi)來臨之地,又名仙人住處、仙人墮處、仙人鹿園等。是果德瑪佛陀覺悟成佛後初轉法輪,第一次對五比庫教授佛法之處,最初的佛教僧團於此成立,是佛教四大聖地之一,位於印度北方邦巴拉納西以北約10公里處。

經藏記載

中部·聖求經[1]

諸比庫!如是予又生次念:『予應先為何人說法?何人能迅速得體會此法耶?』諸比庫!如是予生是念:『予苦修精進時,彼五比庫對奉事饒益甚多,然予當先為彼五比庫說法。』諸比庫!如是予先為彼五比庫說法。』諸比庫!如是予生是念:『五比庫今在何處耶?』諸庫!予以清淨超人之天眼,見五比庫住婆羅奈仙人住處之鹿野苑。諸比庫!於是予於郁卑羅如意住後,而向婆羅奈行腳。

佛陀在布德嘎亞(Buddha Gaya)覺悟成佛後,長途旅行近300公里來到了鹿野苑,找到當年的五位同修者。據說當時這裡有鹿群聚居,四處漫遊,所以得名。而這附近的林野一位平靜自然,吸引了許多修行者在此苦行禪定,因此又被稱為「仙人住處」。

昔日的五位夥伴仍在恪守苦行。在婆羅門至上的那個年代,為了反抗自稱崇高卻奢靡放逸的婆羅門階級,民間及其他階層發展出一些自力淨化身心的修行法門,包括用各種方法殘害自身的「苦行」,這套法門是當時的主流信仰。對於深信「只有通過嚴厲的苦行才能解脫升天」的五位修行者而言,無法相信捨棄苦行的修行者能證得解脫涅槃。[2]

初轉法輪

相應部·諦相應·轉法輪品》[1]

一時,世尊住波羅捺國仙人墮處鹿野苑。於此處,世尊言五比庫曰:「諸比庫!出家者不可親近於二邊。以何為二邊耶?(一)於諸欲以愛欲貪著為事者,乃下劣、卑賤、凡夫之所行、非聖賢,乃無義相應。(二)以自之煩苦為事者,為苦,非聖賢,乃無義相應。諸比庫!如來舍此二邊,以中道現等覺。此為資於眼生、智生、寂靜、證智、等覺、涅槃。

諸比庫!云何乃能如來於中道現等覺,資於眼生、智生、寂靜、證智、等覺、涅槃耶?乃八支聖道是。謂:正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定是。諸比庫!此乃如來所現等覺之中道,此乃資於眼生、智生、寂靜、證智、等覺、涅槃。

佛陀向五位夥伴闡述了他的親證和中道法門,勸告他們遠離物慾享受和肉體折磨,因為此二邊極端不能導致至樂和覺悟。前者阻礙了心智的發展,而後者則削弱了個人的智能。中道導引眾生達到抑制貪慾,產生安隱,更能獲證四聖果,了知四聖諦,最終達到涅槃。[3]五位夥伴因此有所證悟,隨即出家為五比庫僧,是為佛教僧寶成就,佛、法、僧三寶至此圓滿集結成就。

後在當地國王與富商的支持下,佛教在鹿野苑附近傳播開來。到公元3世紀時,鹿野苑已經成為重要的藝術中心,在笈多王朝時期(公元4世紀到6世紀),更是達到了頂峰。

概況

鹿野苑位於今印度北方邦巴拉納西以北約10公里處。唐僧玄奘於公元7世紀曾來到這裡。據《大唐西域記》中記載:「婆羅痆河東北行十餘里,至鹿野伽藍。區界八分,連垣周堵,層軒重閣,麗究規矩。僧徒一千五百人,並學小乘正量部法。大垣中有精舍,高二百餘尺,上以黃金隱起作庵沒羅果。石為基陛,磚作層龕,龕匝四周,節級百數,皆有隱起黃金佛像。精舍中有鍮石佛像,量等如來身,作轉法輪勢。」

鹿野苑出土的大片遺址,目前被一堵磚牆包圍保護著,成為一個環境清幽的公園。進入公園是一片空闊的土地上,用磚頭壘成的種種建築物的遺址,似乎可以想像當年「台觀連雲,長廊四合」的盛況。

1、達美克塔(Dhamekh Stupa)

達美克塔
達美克塔浮雕花紋

達美克塔是鹿野苑的象徵。據《大唐西域記》記載:「精舍西南有石窣堵波,無憂王建也,基雖傾陷,尚余百尺。前建石柱,高七十餘尺。石含玉潤,鑒照映徹。殷勤祈請,影見眾像,善惡之相,時有見者。是如來成正覺已初轉法輪處也。」因此考古學家認為,該塔首建於孔雀王朝。在笈多王朝時曾予重修。

該塔也是遺址公園內最壯觀的建築,整座塔是一座實心的圓筒狀建築,高約33米,底部直徑約28米,地基則深入地底3至5米。塔身分上下兩層,上半部是圓筒狀的紅磚建築,下半部則完全是由巨大的石塊所包圍,略呈八角狀的圓形,八個面上都雕鑿了內凹的佛龕,原本裡頭都安放著真人大小的佛像,如今早已無影無蹤了。[2]

公元12世紀,鹿野苑的所有建築被土耳其人破壞殆盡,但達美克佛塔卻在廢墟中保存了下來,屬留存極少的阿首咖時期建築。從塔身殘存的雕刻看來,整座大塔外圍曾經浮雕著許多花草、人物、飛鳥及幾何圖形,有中國式的方形雷紋,有印度式的卍字紋,有阿拉伯式的卷渦藤蔓紋,充滿了笈多王朝的華麗風格。

2、法王塔(Dharmarajika Stupa)

法王塔
法王塔空蕩蕩的地基

在達美克塔西方約50米處,有一座磚造的圓形高台遺址。根據附近跡象顯示,這應該是一座覆缽式古塔的基座,其底座直徑約13.5米,應該是一座十分壯觀的大塔,並曾經歷後代王朝的多次擴充修建,包括增加塔身的高度、修建環繞塔身的石欄楯、四座大塔門與供人繞塔經行的步道。學者們認為,這裡應該就是標示著世尊初轉法輪之地的法王塔。

法王塔現在只剩下一座圓形平台。在一份可信的數據中,記錄著它的消失:1754年時,一位貝拿勒斯(Baranas,今巴拉納西)國王下令拆除法王塔遺蹟,因為他需要磚石作為建材。法王塔被拆除得非常徹底,地面以上完全不見了,原地只留下空蕩蕩的地基。

在拆移過程中,工人們於塔新深處挖掘出一隻石匣,石匣旁躺著大量的浮雕石板,而石匣內則發現了一隻綠色的大理石舍利罐,裡面裝有舍利遺骨、珍珠、寶石及金銀耳環等。更深入挖掘後,又發現了兩座巨大雕像,其中一尊是紅砂岩菩薩像,應屬於貴霜王朝時期的作品;另一尊為笈多王朝時期的佛陀初轉法輪像,神情平和寧靜,造型流暢優雅,是目前鹿野苑博物館中最著名的雕像。[2]

3、僧院遺蹟

在廣闊的園區中,密布著大片的紅磚建築遺蹟。在整個鹿野苑遺址中,考古人員挖掘出好幾座大小不等的僧院,每座僧院的磚塊都被拆除,並作為建材被運走。從挖掘殘址的工作中,發現這些僧院至少都有四五層建築殘跡,由佛塔、聖殿、僧房等層層堆棧起來,後來的蓋在原來的建築上,大約有30座建築物在這裡生生滅滅。而每一座出土的遺蹟,幾乎都可以看到焦黑的磚牆和被大火焚燒的痕跡,顯示這兒燒殺掠奪的慘劇發生過不止一次。

在這群僧院遺蹟中,有一座特別宏大的建築,共包含104個小僧房和一間巨大的佛殿,而在一個隱蔽而獨立的區域中,康寧漢發現了大批雕像。據推測,這應該是敵人大舉入侵前,被迫逃離寺院的比庫們在離開前特意隱藏保護的文物。從宏偉的遺址範圍看來,兩千年前這裡必定是一個僧侶穿梭、信眾如織的佛法修學重地。[2]

4、五比庫迎佛塔(Chaukhandi Mound)

五比庫迎佛塔

距離鹿野苑遺址公園西南約1公里處,有一座八角形塔樓矗立在一個小土丘上,這就是傳說中五比庫迎接佛陀的地方。也譯為喬堪祇塔。

小土丘是笈多王朝所建,原為覆缽型,其中包含笈多王朝時期所建之塔,而塔內部又發現有更高達建築,並挖掘出五比庫迎佛圖等文物。不過挖掘工作還沒有完成,尚未出土的文物還有很多,只能推測小土丘也同其它遺蹟一樣,是由許多不同時期的建築相繼堆棧而成。[2]

公元1588年,貝拿勒斯總督托多摩(Todal Mal)的兒子哥瓦丹(Govardhan),為了慶祝莫臥爾大帝阿克巴蒞臨本城,特別在土丘上加蓋了一座蒙古式的八角形塔樓,就是目前佇立在丘頂的八角塔。

5、阿首咖石柱殘柱

一般認為,這是阿首咖為了紀念佛陀在此初轉法輪,以及僧團的成立所豎立的標誌石柱。但也有另一種說法是,僧團成型後,佛陀派遣五比庫及亞沙等60位僧伽,分別到印度各地去傳播佛法。阿首咖石柱矗立之處,即是他們出發之點。[2]

阿首咖石柱以前雖然被破壞過,但底部仍然在原址。石柱柱身有一篇以婆羅米文字銘刻的阿首咖赦文,內容大致為:「居住鹿野苑的修行僧,比庫與比庫尼們,勤於修行守戒。如有人破壞戒律,必將驅離鹿野苑精舍……」。原來的柱高15米,柱頭已斷,原柱頭部雕有四面獅像,這段石柱的主要部分(2米多)目前保存在鹿野苑博物館中,在印度獨立後,該獅像成為印度共和國國徽的圖案。

6、摩犍陀俱提寺(Mulgandhakuti Vihara)

在達美克塔東面,有1931年新建的摩犍陀俱提寺(Mulgandhakuti Vihara)。那裡有精美的壁畫,介紹佛陀的生平。

約兩千多年前,鹿野苑地球本有一座摩犍陀俱提寺,位於達美克塔附近。當時人們相信,這裡是佛塔和五比庫第一次雨季結夏安居的地點,因此建了一座寺院來紀念並標誌其意義。據說,佛陀每次遊行至鹿野苑,也都是淨住於此。但由於時間流逝和外力入侵,這裡也躲不過成為廢墟的命運。在近代挖掘工作中,這裡只發現了一尊公元1世紀的菩薩雕像和一塊刻著大殿名字的匾額,其餘一無所獲。[2]

公元1931年冬天,鹿野苑舉辦了一場盛大的慶祝典禮,幾乎所有佛教國家都來參加,慶祝摩訶菩提協會在這裡奉獻了一座全新的寺院,命名為「摩犍陀俱提寺」,以紀念曾經矗立於此的古老精舍,同時也象徵在印度衰微已久的佛教,將在此法輪初轉之地重新萌芽。[2]

摩犍陀俱提寺後面則是鹿園,仍有鹿群在那裡生活。

菩提樹

7、鹿野苑博物館(Sarnath Museum)

鹿野苑博物館建於1910年,保存著許多佛教文物和藝術珍品。其中有阿首咖石獅柱頭、笈多王朝時期釋迦牟尼初轉法輪像,此外還有各式佛像、巨大的石雕法輪、貴霜文字的石刻碑文等。

8、外國寺院

鹿野苑吸引了許多佛教國家來此建立風格各異的寺院、精舍。目前的佛寺有緬甸法輪寺,可追溯到1908年,是鹿野苑最早的外國佛寺,負責一部分旅遊接待工作;此外還有中華佛寺,以及泰國、日本的佛寺等。

鹿野苑也有一棵很大的菩提樹,是阿努伽里加·達摩波羅從布德嘎亞的大菩提樹上折枝移植而來。

引用

  1. 1.0 1.1 元亨寺《汉译南传大藏经》
  2. 2.0 2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 2.6 2.7 陈师兰,林许文二《恒河十二圣地》
  3. 那烂陀长老著《觉悟之路》

參見