“鹿野苑”的版本间的差异

来自上座部佛教百科
跳转至:导航搜索
 
(未显示2个用户的42个中间版本)
第1行: 第1行:
 +
[[File:The Eight Great Places.jpg|thumb|250px|right|[[佛教圣地|佛教八大圣地]](四大圣地标为红色)]]
 +
[[File:Isipatana 1.jpg|thumb|250px|right|佛教[[四大圣地]]之:鹿野苑]]
 
'''鹿野苑'''(巴利语:{{NLK|Isipatana}})意为圣者(巴利语:isi)来临之地,又名仙人住处、仙人堕处、仙人鹿园等。是[[果德玛]][[佛陀]]觉悟成佛后初转法轮,第一次对[[五比库]]教授佛法之处,最初的佛教[[僧团]]于此成立,是佛教[[四大圣地]]之一,位于印度北方邦瓦拉纳西以北约10公里处。
 
'''鹿野苑'''(巴利语:{{NLK|Isipatana}})意为圣者(巴利语:isi)来临之地,又名仙人住处、仙人堕处、仙人鹿园等。是[[果德玛]][[佛陀]]觉悟成佛后初转法轮,第一次对[[五比库]]教授佛法之处,最初的佛教[[僧团]]于此成立,是佛教[[四大圣地]]之一,位于印度北方邦瓦拉纳西以北约10公里处。
  
 
==经藏记载==
 
==经藏记载==
 《[[中部]]·[[圣求经]]》:{{cquote|诸比库!如是予又生次念:‘予应先为何人说法?何人能迅速得体会此法耶?’诸比库!如是予生是念:‘予苦修精进时,彼五比库对奉事饶益甚多,然予当先为彼五比库说法。’诸比库!如是予先为彼五比库说法。’诸比库!如是予生是念:‘五比 今在何处耶?’诸库!予以清净超人之天眼,见五比库住婆罗奈仙人住处之鹿野苑。诸比库!于是予于郁卑罗如意住后,而向婆罗奈行脚。}}
+
 《[[中部]]·[[圣求经]]》<ref name="元亨寺">元亨寺《汉译南传大藏经》</ref>
 +
{{cquote|诸比库!如是予又生次念:‘予应先为何人说法?何人能迅速得体会此法耶?’诸比库!如是予生是念:‘予苦修精进时,彼五比库对奉事饶益甚多,然予当先为彼五比库说法。’诸比库!如是予先为彼五比库说法。’诸比库!如是予生是念:‘五比 今在何处耶?’诸库!予以清净超人之天眼,见五比库住婆罗奈仙人住处之鹿野苑。诸比库!于是予于郁卑罗如意住后,而向婆罗奈行脚。}}
  
 佛陀在菩提伽耶(Buddha Gaya) 悟后,长途旅行近300公里来到了鹿野苑, 找当年的五位同修者。据说当时这里有鹿群聚居,四处漫游,所以得名。而这附近的林野一位平静自然,吸引了许多修行者在此苦行禅定,因此又被称为“仙人住处”。
+
 佛陀在[[ 菩提伽耶]](Buddha Gaya) 成佛 后,长途旅行近300公里来到了鹿野苑,找 当年的五位同修者。据说当时这里有鹿群聚居,四处漫游,所以得名。而这附近的林野一位平静自然,吸引了许多修行者在此苦行禅定,因此又被称为“仙人住处”。
  
 昔日的五位伙伴仍在恪守苦行。在婆罗门至上的那个年代,为了反抗自称崇高却奢靡放逸的婆罗门阶级,民间及其他阶层发展出一些自力净化身心的修行法门,包括用各种方法残害自身的“苦行”,这套法门是当时的主流信仰。对于深信“只有通过严厉的苦行才能解脱升天”的五位修行者而言,无法相信舍弃苦行的修行者能证得解脱涅槃。
+
 昔日的五位伙伴仍在恪守苦行。在婆罗门至上的那个年代,为了反抗自称崇高却奢靡放逸的婆罗门阶级,民间及其他阶层发展出一些自力净化身心的修行法门,包括用各种方法残害自身的“苦行”,这套法门是当时的主流信仰。对于深信“只有通过严厉的苦行才能解脱升天”的五位修行者而言,无法相信舍弃苦行的修行者能证得解脱涅槃。<ref name="恒河十二圣地">陈师兰,林许文二《恒河十二圣地》</ref>
 佛陀向五位伙伴阐述了他的亲证和中道法门,劝告他们远离物欲享受和肉体折磨,因为此二边极端不能导致至乐和觉悟。前者阻碍了心智的发展,而后者则削弱了个人的智能。中道导引众生达到抑制贪欲,产生安隐,更能获证四圣果,了知四圣 ,最终达到涅槃。五位伙伴因此有所证悟,随即出家为五比 僧,是为佛教僧宝成就,佛、法、僧三宝至此圆满集结成就。后在当地国王与富商的支持下,佛教在鹿野苑附近传播开来。到公元3世纪时,鹿野苑已经成为重要的艺术中心,在笈多王朝时期(公元4世纪到6世纪),更是达到了顶峰。
+
[[File:Isipatana2.jpg|thumb|350px|left|初转法轮]]
 +
《[[相应部]]·谛相应·转法轮品》<ref name="元亨寺"/>
 +
 +
{{cquote|一时,世尊住波罗捺国仙人堕处鹿野苑。于此处,世尊言五比库曰:“诸比库!出家者不可亲近于二边。以何为二边耶?(一)于诸欲以爱欲贪著为事者,乃下劣、卑贱、凡夫之所行、非圣贤,乃无义相应。(二)以自之烦苦为事者,为苦,非圣贤,乃无义相应。诸比库!如来舍此二边,以中道现等觉。此为资于眼生、智生、寂静、证智、等觉、涅槃。
 +
 
 +
诸比库!云何乃能如来于中道现等觉,资于眼生、智生、寂静、证智、等觉、涅槃耶?乃八支圣道是。谓:正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定是。诸比库!此乃如来所现等觉之中道,此乃资于眼生、智生、寂静、证智、等觉、涅槃。}}
 +
 
 +
 佛陀向五位伙伴阐述了他的亲证和中道法门,劝告他们远离物欲享受和肉体折磨,因为此二边极端不能导致至乐和觉悟。前者阻碍了心智的发展,而后者则削弱了个人的智能。中道导引众生达到抑制贪欲,产生安隐,更能获证四圣果,了知四圣 ,最终达到涅槃。<ref>那烂陀长老著《觉悟之路》</ref> 五位伙伴因此有所证悟,随即出家为五比 僧,是为佛教僧宝成就,佛、法、僧三宝至此圆满集结成就。
 +
 
 +
后在当地国王与富商的支持下,佛教在鹿野苑附近传播开来。到公元3世纪时,鹿野苑已经成为重要的艺术中心,在笈多王朝时期(公元4世纪到6世纪),更是达到了顶峰。
  
 
==概况==
 
==概况==
 鹿野苑位于今印度北方邦瓦拉纳西以北约10公里处。 出土的大片遗址,目前被一堵砖墙包围保护着,成为一个环境清幽的公园。进入公园是一片空阔的土地上,用砖头垒成的种种建筑物的遗址,似乎可以想象当年“台观连云,长廊四合”的盛况。在 中央 部分, 仍然有 石头的 门槛 上面 美的 纹饰 在一片 垣内 石头上贴 满了 金箔 围成精舍 式, 据说 这是 佛陀雨季安居 时的 精舍 唐僧玄奘 公元7世纪曾来到这 里。 唐西域记》 记载:“婆罗痆 东北行 余里 鹿野 伽蓝 区界八分 连垣周堵 ,层 轩重阁 丽究规矩 。僧 一千五 百人 ,并 乘正量部 法。 大垣中 舍, 百余尺 黄金隐起作庵没 石为基陛 砖作层龛 龛匝 节级百数 隐起黄金 精舍中 鍮石 佛像, 量等如 作转 法轮 ”(图
+
 鹿野苑位于今印度北方邦瓦拉纳西以北约10公里处。 唐僧玄奘于公元7世纪曾来到这里。据《大唐西域记》中记载:“婆罗痆河东北行十余里,至鹿野伽蓝。区界八分,连垣周堵,层轩重阁,丽究规矩。僧徒一千五百人,并学小乘正量部法。大垣中有精舍,高二百余尺,上以黄金隐起作庵没罗果。石为基陛,砖作层龛,龛匝四周,节级百数,皆有隐起黄金佛像。精舍中有鍮石佛像,量等如来身,作转法轮势。”
 +
 
 +
鹿野苑 出土的大片遗址,目前被一堵砖墙包围保护着,成为一个环境清幽的公园。进入公园是一片空阔的土地上,用砖头垒成的种种建筑物的遗址,似乎可以想象当年“台观连云,长廊四合”的盛况
 +
 
 +
===1、达美克塔(Dhamekh Stupa)===
 +
[[File:Dhamekh Stupa.jpg|250px|thumb|left|达美克塔]]
 +
[[File:Dhamekh Stupapattern.jpg|250px|thumb|right|达美克塔浮雕花纹]]
 +
达美克塔是鹿野苑的象征。据《大唐西域记》记载:“精舍西南有石窣堵波,无忧王建也,基虽倾陷,尚余百尺。前建石柱,高七十余尺。石含玉润,鉴照映彻。殷勤祈请,影见众像,善恶之相,时有见者。是如来成正觉已初转法轮处也。”因此考古学家认为,该塔首建于孔雀王朝 。在 笈多王朝时曾予重修。
 +
 
 +
该塔也是遗址公园内最壮观的建筑,整座塔是一座实心的圆筒状建筑,高约33米,底 直径约28米,地基则深入地底3至5米。塔身 上下两层,上半部是圆筒状的红砖建筑 下半部则完全是由巨大的 块所包围,略呈八角状的圆形,八个面上都雕凿了内凹的佛龛,原本里 都安放着真人大小 佛像,如今早已无影无踪了。<ref name="恒河十二圣地"/>
 +
 
 +
公元12世纪 鹿野苑的所 建筑被土耳其人破坏殆尽,但达 克佛塔却在废墟中保存了下来,属留存极少 阿育王时期建筑 从塔身 存的雕刻看来,整座大塔外围曾经浮雕着许多花草、人物、飞鸟及几何图形,有中国式的方形雷纹,有印度式的卍字纹,有阿拉伯式的卷涡藤蔓纹 满了 笈多王朝的华丽风格。
 +
 
 +
===2、法王塔(Dharmarajika Stupa)===
 +
[[File:Dharmarajika Stupa.jpg|250px|thumb|left|法王塔]]
 +
[[File:Dharmarajika Stupabase.jpg|250px|thumb|right|法王塔空荡荡的地基]]
 +
在达美克塔西方约50米处 有一座砖造 圆形高台遗址。根据附近迹象显示,这应该是一座覆钵 古塔的基座,其底座直径约13.5米,应该是一座十分壮观的大塔,并曾经历后代王朝的多次扩充修建,包括增加塔身的高度、修建环绕塔身的石栏楯、四座大塔门与供人绕塔经行的步道。学者们认为 ,这 里应该就 标示着世尊初转法轮之地的法王塔。
 +
 
 +
法王塔现在只剩下一座圆形平台。在一份可信的数据中,记录着它的消失:1754年 ,一位贝拿勒斯(Baranas,今瓦拉纳西)国王下令拆除法王塔遗迹,因为他需要砖石作为建材。法王塔被拆除得非常彻底,地面以上完全不见了,原地只留下空荡荡 地基
 +
 
 +
拆移过程中,工人们于塔新深处挖掘出一只石匣,石匣旁躺着大量的浮雕石板,而石匣内则发现了一只绿色的大理石舍利罐, 面装有舍利遗骨、珍珠、宝石及金银耳环等 更深入挖掘后,又发现了两座巨 雕像,其中一尊是红砂岩菩萨像,应属于贵霜王朝时期的作品;另一尊为笈多王朝时期的佛陀初转法轮像,神情平和宁静,造型流畅优雅,是目前鹿野苑博物馆 最著名的雕像。<ref name="恒 河十 二圣地"/>
 +
 
 +
===3、僧院遗迹===
 +
 
 +
在广阔的园区中 密布着大片的红砖建筑遗迹。在整个 鹿野 苑遗址中,考古人员挖掘出好几座大小不等的僧院,每座僧院的砖块都被拆除,并作为建材被运走 从挖掘残址的工作中 发现这些僧院至少都有四五层建筑残迹 由佛塔、圣殿、僧房等 层堆栈起来,后来的盖在原来的建筑上,大约有30座建筑物在这里生生灭灭。而每一座出土的遗迹,几乎都可以看到焦黑的砖墙和被大火焚烧的痕迹 显示这儿烧杀掠夺的惨剧发生过不止一次
 +
 
 +
在这群 院遗迹中,有一座特别宏大的建筑,共包含104个小僧房和一间巨大的佛殿,而在 个隐蔽而独立的区域中,康宁汉发现了大批雕像。据推测,这应该是敌人大举入侵前,被迫逃离寺院的比库们在离开前特意隐藏保护的文物。从宏伟的遗址范围看来,两 年前这里必定是一个僧侣穿梭、信众如织的佛法修学重地。<ref name="恒河十二圣地"/>
 +
 
 +
===4、 比库迎佛塔(Chaukhandi Mound)===
 +
[[File:Chaukhandi Mound.jpg|250px|thumb|right|五比库迎佛塔]]
 +
距离鹿野苑遗址公园西南约1公里处,有一座八角形塔楼矗立在一个小土丘上,这就是传说中五比库迎接佛陀的地方。也译为乔堪祇塔。
 +
 
 +
小土丘是笈多王朝所建,原为覆钵型,其中包含笈多王朝时期所建之塔,而塔内部又发现有更高达建筑 ,并 挖掘出五比库迎佛图等文物。不过挖掘工作还没有完成,尚未出土的文物还有很多,只能推测 土丘也同其它遗迹一样,是由许多不同时期的建筑相继堆栈而成。<ref name="恒河十二圣地"/>
 +
 
 +
公元1588年,贝拿勒斯总督托多摩(Todal Mal)的儿子哥瓦丹(Govardhan),为了庆祝莫卧尔大帝阿克巴莅临本城,特别在土丘上加盖了一座蒙古式的八角形塔楼,就是目前伫立在丘顶的八角塔。
 +
 
 +
===5、阿育王石柱残柱===
 +
 
 +
一般认为,这是[[阿育王]]为了纪念佛陀在此初转 轮,以及僧团的成立所竖立的标志石柱 但也 另一种说法是,僧团成型后,佛陀派遣五比库及耶 等60位[[僧伽]] 分别到印度各地去传播佛法。阿育王石柱矗立之处,即是他们出发之点。<ref name="恒河十 圣地"/>
 +
 
 +
阿育王石柱以前虽然被破坏过 但底部仍然在原址。石柱柱身有一篇 米文字铭刻的阿育王赦文,内容大致为:“居住鹿野苑的修行僧,比库与比库尼们,勤于修行守戒。如有人破坏戒律,必将驱离鹿野苑精舍……” 原来的柱高15米 柱头已断 原柱头部雕有 面狮像,这段石柱的主要部分(2米多)目前保存在鹿野苑博物馆中,在印度独立后 该狮像成为印度共和国国徽的图案。
 +
<gallery>
 +
Image:Siha0.jpg|阿育王石柱
 +
Image:Siha1.jpg|残柱遗迹
 +
Image:Siha2.jpg|柱身铭文
 +
Image:Siha3.jpg|柱头石狮
 +
Image:Siha4.jpg|挖掘出的柱头石狮
 +
Image:Siha5.jpg|印度钱币上的国徽标志
 +
</gallery>
 +
 
 +
===6、摩犍陀俱提寺(Mulgandhakuti Vihara)===
 +
 
 +
在达美克塔东面 有1931年新建的摩犍陀俱提寺(Mulgandhakuti Vihara)。那里 精美的壁画,介绍 陀的生平
 +
 
 +
约两千多年前,鹿野苑地球本 一座摩犍陀俱提寺,位于达美克塔附近。当时人们相信,这里是佛塔和五比库第一次雨季结夏安居的地点,因此建了一座寺院来纪念并标志其意义。据说, 陀每次游行至鹿野苑,也都是净住于此。但由于时间流逝和外力入侵,这里也躲不过成为废墟的命运。在近代挖掘工作中,这里只发现了一尊公元1世纪的菩萨雕 和一块刻着大殿名字的匾额,其余一无所获。<ref name="恒河十二圣地"/>
 +
 
 +
公元1931年冬天 鹿野苑举办了一场盛大的庆祝典礼,几乎所有佛教国家都 参加,庆祝摩诃菩提协会在这里奉献了一座全新的寺院,命名为“摩犍陀俱提寺”,以纪念曾经矗立于此的古老精舍,同时也象征在印度衰微已久的佛教 将在此 法轮 初转之地重新萌芽。<ref name="恒河十二圣地"/>
 +
 
 +
摩犍陀俱提寺后面则是鹿园,仍有鹿群在那里生活
 +
<gallery>
 +
Image:Mulgandhakuti.jpg|摩犍陀俱提寺
 +
Image:Mulgandhakuti1.jpg|寺内壁画
 +
Image:Mulgandhakuti2.jpg|寺内佛陀为五比库说法像
 +
Image:Mulgandhakuti_deer.jpg|鹿园
 +
</gallery>
 +
[[File:buditree.jpg|thumb|350px|right|菩提树]]
 +
===7、鹿野苑博物馆(Sarnath Museum ===
  
===1、达美克塔(Dhamekh Stupa)===达美克塔是鹿野苑的象征。据《大唐西域记》记载:“精舍西南有石窣堵波,无忧王建也,基虽倾陷,尚余百尺。前建石柱,高七十余尺。石含玉润,鉴照映彻。殷勤祈请,影见众像,善恶之相,时有见者。是如来成正觉已初转法轮处也。”因此考古学家认为,该塔首建于孔雀王朝。在笈多王朝时曾予重修。(图)该塔也是遗址公园内最壮观的建筑,整座塔是一座实心的圆筒状建筑,高约33米,底部直径约28米,地基则深入地底3至5米。塔身分上下两层,上半部是圆筒状的红砖建筑,下半部则完全是由巨大的石块所包围,略呈八角状的圆形,八个面上都雕凿了内凹的佛龛,原本里头都安放着真人大小的佛像,如今早已无影无踪了。公元12世纪,鹿野苑的所有建筑被土耳其人破坏殆尽,但达美克佛塔却在废墟中保存了下来,属留存极少的阿育王时期建筑。从塔身残存的雕刻看来,整座大塔外围曾经浮雕着许多花草、人物、飞鸟及几何图形,有中国式的方形雷纹,有印度式的卍字纹,有阿拉伯式的卷涡藤蔓纹,充满了笈多王朝的华丽风格。===2、法王塔(Dharmarajika Stupa)===在达美克塔西方约50米处,有一座砖造的圆形高台遗址。根据附近迹象显示,这应该是一座覆钵式古塔的基座,其底座直径约13.5米,应该是一座十分壮观的大塔,并曾经历后代王朝的多次扩充修建,包括增加塔身的高度、修建环绕塔身的石栏楯、四座大塔门与供人绕塔经行的步道。学者们认为,这里应该就是标示着世尊初转法轮之地的法王塔。尽管过去如何风光,现在也只剩下一座圆形平台。在一份可信的数据中,记录着它的消失:1754年时,一位贝拿勒斯(Baranas,今瓦拉纳西)国王下令拆除法王塔遗迹,因为他需要砖石作为建材。法王塔被拆除得非常彻底,地面以上完全不见了,原地只留下空荡荡的地基。(图)在拆移过程中,工人们于塔新深处挖掘出一只石匣,石匣旁躺着大量的浮雕石板,而石匣内则发现了一只绿色的大理石舍利罐,里面装有舍利遗骨、珍珠、宝石及金银耳环等。更深入挖掘后,又发现了两座巨大雕像,其中一尊是红砂岩菩萨像,应属于贵霜王朝时期的作品;另一尊为笈多王朝时期的佛陀初转法轮像,神情平和宁静,造型流畅优雅,是目前鹿野苑博物馆中最著名的雕像。===3、僧院遗迹===在广阔的园区中,密布着大片的红砖建筑遗迹。在整个鹿野苑遗址中,考古人员挖掘出好几座大小不等的僧院,每座僧院的砖块都被拆除,并作为建材被运走。从挖掘残址的工作中,发现这些僧院至少都有四五层建筑残迹,由佛塔、圣殿、僧房等层层堆栈起来,后来的盖在原来的建筑上,大约有30座建筑物在这里生生灭灭。而每一座出土的遗迹,几乎都可以看到焦黑的砖墙和被大火焚烧的痕迹,显示这儿烧杀掠夺的惨剧发生过不止一次。在这群僧院遗迹中,有一座特别宏大的建筑,共包含104个小僧房和一间巨大的佛殿,而在一个隐蔽而独立的区域中,康宁汉发现了大批雕像。据推测,这应该是敌人大举入侵前,被迫逃离寺院的比库们在离开前特意隐藏保护的文物。从宏伟的遗址范围看来,两千年前这里必定是一个僧侣穿梭、信众如织的佛法修学重地。===4、五比库迎佛塔(Chaukhandi Mound)===距离鹿野苑遗址公园西南约1公里处,有一座八角形塔楼矗立在一个小土丘上,这就是传说中五比库迎接佛陀的地方。也译为乔堪祇塔。小土丘是笈多王朝所建,原为覆钵型型,其中包含笈多王朝时期所建之塔,而塔内部又发现有更高达建筑,并挖掘出五比库迎佛图等文物。不过挖掘工作还没有完成,尚未出土的文物还有很多,只能推测小土丘也同其它遗迹一样,是由许多不同时期的建筑相继堆栈而成。公元1588年,贝拿勒斯总督托多摩(Todal Mal)的儿子哥瓦丹(Govardhan),为了庆祝莫卧尔大帝阿克巴莅临本城,特别在土丘上加盖了一座蒙古式的八角形塔楼,就是目前伫立在丘顶的八角塔。 ===5、阿育王石柱残柱===一般认为,这是阿育王为了纪念佛陀在此初转法轮,以及僧团的成立所竖立的标志石柱。但也有另一种说法是,僧团成型后,佛陀派遣五比库及耶舍等60位僧伽,分别到印度各地去传播佛法。阿育王石柱矗立之处,即是他们出发之点。阿育王石柱以前虽然被破坏过,但底部仍然在原址。石柱柱身有一篇以婆罗米文字铭刻的阿育王赦文,内容大致为:“居住鹿野苑的修行僧,比库与比库尼们,勤于修行守戒。如有人破坏戒律,必将驱离鹿野苑精舍……”。原来的柱高15米,柱头已断,原柱头部雕有四面狮像,这段石柱的主要部分(2米多)目前保存在鹿野苑博物馆中,在印度独立后,该狮像成为印度共和国国徽的图案。===6、摩犍陀俱提寺(Mulgandhakuti Vihara)=== 在达美克塔东面,有1931年新建的摩犍陀俱提寺(Mulgandhakuti Vihara)。那里有精美的壁画,介绍佛陀的生平。约两千多年前,鹿野苑地球本有一座摩犍陀俱提寺,位于达美克塔附近。当时人们相信,这里是佛塔和五比库第一次雨季结夏安居的地点,因此建了一座寺院来纪念并标志其意义。据说,佛陀每次游行至鹿野苑,也都是净住于此。但由于时间流逝和外力入侵,这里也躲不过成为废墟的命运。在近代挖掘工作中,这里只发现了一尊公元1世纪的菩萨雕像和一块刻着大殿名字的匾额,其余一无所获。公元1931年冬天,鹿野苑举办了一场盛大的庆祝典礼,几乎所有佛教国家都来参加,庆祝摩诃菩提协会在这里奉献了一座全新的寺院,命名为“摩犍陀俱提寺”,以纪念曾经矗立于此的古老精舍,同时也象征在印度衰微已久的佛教,将在此法轮初转之地重新萌芽。摩犍陀俱提寺后面则是鹿园,仍有鹿群在那里生活。===7、 鹿野苑博物 馆(Samath Museum)===该 馆建于1910年,保存着许多佛教文物和艺术珍品。其中有阿育王石狮柱头、笈多王朝时期释迦牟尼初转法轮像,此外还有各式佛像、巨大的石雕法轮、贵霜文字的石刻碑文等。===8、外国寺院===  鹿野苑吸引了许多佛教国家来此建立风格各异的寺院、精舍。目前的佛寺有缅甸法轮寺,可追溯到1908年,是鹿野苑最早的外国佛寺,负责一部分旅游接待工作;西藏高等研修中央学院,在印度前总理尼赫鲁和达赖剌嘛的倡议下于1967年兴建,由印度教育部文化局资助,是一所佛学院;此外还有中华佛寺,以及泰国、日本的佛寺等。鹿野苑也有一棵很大的菩提树,是阿努伽里加·达摩波罗从菩提伽耶的大菩提树上折枝移植而来。(图)
+
 鹿野苑博物馆建于1910年,保存着许多佛教文物和艺术珍品。其中有阿育王石狮柱头、笈多王朝时期释迦牟尼初转法轮像,此外还有各式佛像、巨大的石雕法轮、贵霜文字的石刻碑文等。
  
 +
===8、外国寺院=== 
 +
 +
鹿野苑吸引了许多佛教国家来此建立风格各异的寺院、精舍。目前的佛寺有缅甸法轮寺,可追溯到1908年,是鹿野苑最早的外国佛寺,负责一部分旅游接待工作;此外还有中华佛寺,以及泰国、日本的佛寺等。
 +
 +
鹿野苑也有一棵很大的菩提树,是阿努伽里加·达摩波罗从菩提伽耶的大菩提树上折枝移植而来。
 +
 +
==引用==
 +
{{Reflist}}
 
==参见==
 
==参见==
 
*[[佛教圣地]]
 
*[[佛教圣地]]
{{小作品}}
+
 
 
[[Category:教史地名]]
 
[[Category:教史地名]]
 +
[[Category:佛教圣地]]

2014年4月22日 (二) 17:40的最新版本

佛教八大圣地(四大圣地标为红色)
佛教四大圣地之:鹿野苑

鹿野苑(巴利语:Isipatana)意为圣者(巴利语:isi)来临之地,又名仙人住处、仙人堕处、仙人鹿园等。是果德玛佛陀觉悟成佛后初转法轮,第一次对五比库教授佛法之处,最初的佛教僧团于此成立,是佛教四大圣地之一,位于印度北方邦巴拉纳西以北约10公里处。

经藏记载

中部·圣求经[1]

诸比库!如是予又生次念:‘予应先为何人说法?何人能迅速得体会此法耶?’诸比库!如是予生是念:‘予苦修精进时,彼五比库对奉事饶益甚多,然予当先为彼五比库说法。’诸比库!如是予先为彼五比库说法。’诸比库!如是予生是念:‘五比库今在何处耶?’诸库!予以清净超人之天眼,见五比库住婆罗奈仙人住处之鹿野苑。诸比库!于是予于郁卑罗如意住后,而向婆罗奈行脚。

佛陀在布德嘎亚(Buddha Gaya)觉悟成佛后,长途旅行近300公里来到了鹿野苑,找到当年的五位同修者。据说当时这里有鹿群聚居,四处漫游,所以得名。而这附近的林野一位平静自然,吸引了许多修行者在此苦行禅定,因此又被称为“仙人住处”。

昔日的五位伙伴仍在恪守苦行。在婆罗门至上的那个年代,为了反抗自称崇高却奢靡放逸的婆罗门阶级,民间及其他阶层发展出一些自力净化身心的修行法门,包括用各种方法残害自身的“苦行”,这套法门是当时的主流信仰。对于深信“只有通过严厉的苦行才能解脱升天”的五位修行者而言,无法相信舍弃苦行的修行者能证得解脱涅槃。[2]

初转法轮

相应部·谛相应·转法轮品》[1]

一时,世尊住波罗捺国仙人堕处鹿野苑。于此处,世尊言五比库曰:“诸比库!出家者不可亲近于二边。以何为二边耶?(一)于诸欲以爱欲贪著为事者,乃下劣、卑贱、凡夫之所行、非圣贤,乃无义相应。(二)以自之烦苦为事者,为苦,非圣贤,乃无义相应。诸比库!如来舍此二边,以中道现等觉。此为资于眼生、智生、寂静、证智、等觉、涅槃。

诸比库!云何乃能如来于中道现等觉,资于眼生、智生、寂静、证智、等觉、涅槃耶?乃八支圣道是。谓:正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定是。诸比库!此乃如来所现等觉之中道,此乃资于眼生、智生、寂静、证智、等觉、涅槃。

佛陀向五位伙伴阐述了他的亲证和中道法门,劝告他们远离物欲享受和肉体折磨,因为此二边极端不能导致至乐和觉悟。前者阻碍了心智的发展,而后者则削弱了个人的智能。中道导引众生达到抑制贪欲,产生安隐,更能获证四圣果,了知四圣谛,最终达到涅槃。[3]五位伙伴因此有所证悟,随即出家为五比库僧,是为佛教僧宝成就,佛、法、僧三宝至此圆满集结成就。

后在当地国王与富商的支持下,佛教在鹿野苑附近传播开来。到公元3世纪时,鹿野苑已经成为重要的艺术中心,在笈多王朝时期(公元4世纪到6世纪),更是达到了顶峰。

概况

鹿野苑位于今印度北方邦巴拉纳西以北约10公里处。唐僧玄奘于公元7世纪曾来到这里。据《大唐西域记》中记载:“婆罗痆河东北行十余里,至鹿野伽蓝。区界八分,连垣周堵,层轩重阁,丽究规矩。僧徒一千五百人,并学小乘正量部法。大垣中有精舍,高二百余尺,上以黄金隐起作庵没罗果。石为基陛,砖作层龛,龛匝四周,节级百数,皆有隐起黄金佛像。精舍中有𨱎石佛像,量等如来身,作转法轮势。”

鹿野苑出土的大片遗址,目前被一堵砖墙包围保护着,成为一个环境清幽的公园。进入公园是一片空阔的土地上,用砖头垒成的种种建筑物的遗址,似乎可以想象当年“台观连云,长廊四合”的盛况。

1、达美克塔(Dhamekh Stupa)

达美克塔
达美克塔浮雕花纹

达美克塔是鹿野苑的象征。据《大唐西域记》记载:“精舍西南有石窣堵波,无忧王建也,基虽倾陷,尚余百尺。前建石柱,高七十余尺。石含玉润,鉴照映彻。殷勤祈请,影见众像,善恶之相,时有见者。是如来成正觉已初转法轮处也。”因此考古学家认为,该塔首建于孔雀王朝。在笈多王朝时曾予重修。

该塔也是遗址公园内最壮观的建筑,整座塔是一座实心的圆筒状建筑,高约33米,底部直径约28米,地基则深入地底3至5米。塔身分上下两层,上半部是圆筒状的红砖建筑,下半部则完全是由巨大的石块所包围,略呈八角状的圆形,八个面上都雕凿了内凹的佛龛,原本里头都安放着真人大小的佛像,如今早已无影无踪了。[2]

公元12世纪,鹿野苑的所有建筑被土耳其人破坏殆尽,但达美克佛塔却在废墟中保存了下来,属留存极少的阿首咖时期建筑。从塔身残存的雕刻看来,整座大塔外围曾经浮雕着许多花草、人物、飞鸟及几何图形,有中国式的方形雷纹,有印度式的卍字纹,有阿拉伯式的卷涡藤蔓纹,充满了笈多王朝的华丽风格。

2、法王塔(Dharmarajika Stupa)

法王塔
法王塔空荡荡的地基

在达美克塔西方约50米处,有一座砖造的圆形高台遗址。根据附近迹象显示,这应该是一座覆钵式古塔的基座,其底座直径约13.5米,应该是一座十分壮观的大塔,并曾经历后代王朝的多次扩充修建,包括增加塔身的高度、修建环绕塔身的石栏楯、四座大塔门与供人绕塔经行的步道。学者们认为,这里应该就是标示着世尊初转法轮之地的法王塔。

法王塔现在只剩下一座圆形平台。在一份可信的数据中,记录着它的消失:1754年时,一位贝拿勒斯(Baranas,今巴拉纳西)国王下令拆除法王塔遗迹,因为他需要砖石作为建材。法王塔被拆除得非常彻底,地面以上完全不见了,原地只留下空荡荡的地基。

在拆移过程中,工人们于塔新深处挖掘出一只石匣,石匣旁躺着大量的浮雕石板,而石匣内则发现了一只绿色的大理石舍利罐,里面装有舍利遗骨、珍珠、宝石及金银耳环等。更深入挖掘后,又发现了两座巨大雕像,其中一尊是红砂岩菩萨像,应属于贵霜王朝时期的作品;另一尊为笈多王朝时期的佛陀初转法轮像,神情平和宁静,造型流畅优雅,是目前鹿野苑博物馆中最著名的雕像。[2]

3、僧院遗迹

在广阔的园区中,密布着大片的红砖建筑遗迹。在整个鹿野苑遗址中,考古人员挖掘出好几座大小不等的僧院,每座僧院的砖块都被拆除,并作为建材被运走。从挖掘残址的工作中,发现这些僧院至少都有四五层建筑残迹,由佛塔、圣殿、僧房等层层堆栈起来,后来的盖在原来的建筑上,大约有30座建筑物在这里生生灭灭。而每一座出土的遗迹,几乎都可以看到焦黑的砖墙和被大火焚烧的痕迹,显示这儿烧杀掠夺的惨剧发生过不止一次。

在这群僧院遗迹中,有一座特别宏大的建筑,共包含104个小僧房和一间巨大的佛殿,而在一个隐蔽而独立的区域中,康宁汉发现了大批雕像。据推测,这应该是敌人大举入侵前,被迫逃离寺院的比库们在离开前特意隐藏保护的文物。从宏伟的遗址范围看来,两千年前这里必定是一个僧侣穿梭、信众如织的佛法修学重地。[2]

4、五比库迎佛塔(Chaukhandi Mound)

五比库迎佛塔

距离鹿野苑遗址公园西南约1公里处,有一座八角形塔楼矗立在一个小土丘上,这就是传说中五比库迎接佛陀的地方。也译为乔堪祇塔。

小土丘是笈多王朝所建,原为覆钵型,其中包含笈多王朝时期所建之塔,而塔内部又发现有更高达建筑,并挖掘出五比库迎佛图等文物。不过挖掘工作还没有完成,尚未出土的文物还有很多,只能推测小土丘也同其它遗迹一样,是由许多不同时期的建筑相继堆栈而成。[2]

公元1588年,贝拿勒斯总督托多摩(Todal Mal)的儿子哥瓦丹(Govardhan),为了庆祝莫卧尔大帝阿克巴莅临本城,特别在土丘上加盖了一座蒙古式的八角形塔楼,就是目前伫立在丘顶的八角塔。

5、阿首咖石柱残柱

一般认为,这是阿首咖为了纪念佛陀在此初转法轮,以及僧团的成立所竖立的标志石柱。但也有另一种说法是,僧团成型后,佛陀派遣五比库及亚沙等60位僧伽,分别到印度各地去传播佛法。阿首咖石柱矗立之处,即是他们出发之点。[2]

阿首咖石柱以前虽然被破坏过,但底部仍然在原址。石柱柱身有一篇以婆罗米文字铭刻的阿首咖赦文,内容大致为:“居住鹿野苑的修行僧,比库与比库尼们,勤于修行守戒。如有人破坏戒律,必将驱离鹿野苑精舍……”。原来的柱高15米,柱头已断,原柱头部雕有四面狮像,这段石柱的主要部分(2米多)目前保存在鹿野苑博物馆中,在印度独立后,该狮像成为印度共和国国徽的图案。

6、摩犍陀俱提寺(Mulgandhakuti Vihara)

在达美克塔东面,有1931年新建的摩犍陀俱提寺(Mulgandhakuti Vihara)。那里有精美的壁画,介绍佛陀的生平。

约两千多年前,鹿野苑地球本有一座摩犍陀俱提寺,位于达美克塔附近。当时人们相信,这里是佛塔和五比库第一次雨季结夏安居的地点,因此建了一座寺院来纪念并标志其意义。据说,佛陀每次游行至鹿野苑,也都是净住于此。但由于时间流逝和外力入侵,这里也躲不过成为废墟的命运。在近代挖掘工作中,这里只发现了一尊公元1世纪的菩萨雕像和一块刻着大殿名字的匾额,其余一无所获。[2]

公元1931年冬天,鹿野苑举办了一场盛大的庆祝典礼,几乎所有佛教国家都来参加,庆祝摩诃菩提协会在这里奉献了一座全新的寺院,命名为“摩犍陀俱提寺”,以纪念曾经矗立于此的古老精舍,同时也象征在印度衰微已久的佛教,将在此法轮初转之地重新萌芽。[2]

摩犍陀俱提寺后面则是鹿园,仍有鹿群在那里生活。

菩提树

7、鹿野苑博物馆(Sarnath Museum)

鹿野苑博物馆建于1910年,保存着许多佛教文物和艺术珍品。其中有阿首咖石狮柱头、笈多王朝时期释迦牟尼初转法轮像,此外还有各式佛像、巨大的石雕法轮、贵霜文字的石刻碑文等。

8、外国寺院

鹿野苑吸引了许多佛教国家来此建立风格各异的寺院、精舍。目前的佛寺有缅甸法轮寺,可追溯到1908年,是鹿野苑最早的外国佛寺,负责一部分旅游接待工作;此外还有中华佛寺,以及泰国、日本的佛寺等。

鹿野苑也有一棵很大的菩提树,是阿努伽里加·达摩波罗从布德嘎亚的大菩提树上折枝移植而来。

引用

  1. 1.0 1.1 元亨寺《汉译南传大藏经》
  2. 2.0 2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 2.6 2.7 陈师兰,林许文二《恒河十二圣地》
  3. 那烂陀长老著《觉悟之路》

参见