馬嘎塔國

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馬嘎塔巴利語Magadha)是古印度「十六大國」之一。佛陀一生多半在馬嘎塔;佛教史上的第一次聖典結集王舍城)、第三次聖典結集巴嗒厘子城),都在馬嘎塔。馬嘎塔是印度重要佛教聖地之一,佛陀講經說法時所使用的方言馬嘎塔口語,又稱為「馬嘎底語」(Māgadhika),逐漸發展成為記錄聖典、佛語的專用語「巴利語」(Pāḷi)。

概述

古印度十六大國(四大佛教聖地標為紅色)
500BC – 321BC Magadha(公元前5-3世紀的馬嘎塔)
The Nanda Empire at Magadha(馬嘎塔·難達王朝)
322 BCE–185 BCE The Maurya Empire at Magadha(公元前322-185年 馬嘎塔·孔雀王朝)
The Buddhist stupa at Sanchi, during the Mauryan period at Magadha(馬嘎塔·孔雀王朝·桑奇佛塔)
The Sunga Empire at Magadha(馬嘎塔·巽伽王朝)
240 to 550 AD The Gupta Empire at Magadha(公元2-5世紀 馬嘎塔·笈多王朝)

馬嘎塔是古印度的「十六大國」之一。王國的核心地區是恆河以南的比哈爾(Bihar);它最初的首都是王舍城(Rajagriha)(即現今的拉傑吉爾市(Rajgir)),後來遷移至巴嗒厘子城(Pataliputta)(即現今的巴特那市(Patna))。馬嘎塔在分別征服了利查維(Licchavi,离车国) 和盎嘎國(Anga) 之後,將版圖擴張到了包括比哈爾(Bihar) 和孟加拉(Gengal) 的大部分地區,乃至遠及安塔·普拉迭許(Uttar Pradesh)和奧瑞薩(Orissa)的大部分東部地段。馬嘎塔的古王國在《羅摩衍那》(Ramayana)、《摩訶婆羅多》(Mahabharata)、和《往世書》(Puranas)中都有提及。在佛教和耆那教的文獻中也占據了相當重要的篇幅。

有關馬嘎塔人的描述最早是出現在《阿闥婆吠陀》(Atharva-Veda,《禳災吠陀》)中,他們被發現和盎嘎人(Angas)、甘塔拉人(Gandharis)與 穆雅瓦人(Mujavats)並列在一起。印度的兩大主要宗教——佛教耆那教——都以馬嘎塔為中心;印度的兩個最大的帝國——孔雀帝國(Maurya Empire)和 笈多帝國(Gupta Empire)——也都發源於馬嘎塔。在這些帝國的存在期間,古印度的科學、數學、天文學、宗教和哲學領域都取得了長足的進步,因而被視為印度的「黃金時代」。馬嘎塔王國包括了許多共和制的政區,比如羅賈康瑪拉(Rajakumara)政區。每個村莊都有他們自己的議會,以被稱為格拉瑪卡斯(Gramakas)的地方領袖為首。它們的行政機能可以分為:執行、審判和軍事。

地理位置

馬嘎塔王國所在的位置大致相當於現今的下列行政區:巴特那(Patna)、賈汗納巴德(Jehanabad)、納蘭達(Nalanda)、奧倫伽巴德(Aurangabad)、納瓦達(Nawadah)和伽耶(Gaya),它們分別位於比哈爾邦(Bihar)的南部和孟加拉地區(Bengal)東側的一部分。它北部以恆河為界,東部以瞻波河(Champa)為界,南部以溫迪亞山脈(Vindhya)為界,西部則以索納河(Sone)為界。從佛陀的時代開始,它的版圖也包括了盎嘎國(Anga)在內。[1]

文化影響

大約在公元前150年,文法學家波顛闍利(Patanjali)將受婆羅門文化影響地區的東限確定為卡拉卡森林(Kalaka),因而將馬嘎塔排除在了屬於雅利安人的地域之外。波迪雅那法經(1.2.9)(Baudhyana Dharma Sutra)和 瓦西薩法經(1.8-12)(Vasistha Dharma Sutra)也都給「雅利安·伐爾塔(Aryavarta, 雅利安人的國土)」設定了類似的界限。但是在波顛闍利(Patanjali)之後3個世紀左右的瑪納瓦法典(2.22)(Manava Dharma Shastra)則記載「雅利安·伐爾塔」是從東邊的海一直延伸到西邊的海。從波顛闍利(Patanjali)至 瑪伮(Manu)之間所發生的變化,反映了婆羅門教向東部擴張的歷史。

至少直到波顛闍利(Patanjali)的時代,甚至可能還要到更晚一些的時代為止,在恆河和亞穆納河(Yamuna)交匯處以東的地帶都還被視為未受到婆羅門文化的影響。這個「大馬嘎塔地區」在婆羅門教傳播到這裡之前,就已經擁有了自己的文化和宗教信仰。大部分「第二次城市化進程(the second urbanisation)」從公元前500年就開始在這一地區出現,佛教和耆那教也正是起源於這裡。馬嘎塔文化的重要之處還體現在:佛教和耆那教都採納了該文化的一些特色元素——最典型的比如對「輪迴重生」和「業緣報應」的信仰。[2]早期耆那教和婆羅門教的文獻記載了各種各樣苦行的方式,它們都基於一些相似的理念基礎。這些理念基礎包括:相信「解脫」可以通過對自我的認知來實現。這些修行方式和它們的理念基礎在早期的「大馬嘎塔文化」中也都有體現,並很有可能對耆那教以及其它的宗教產生了影響。[3]而對「輪迴重生」及「業緣報應」的信仰則是後來印度宗教和哲學發展的一個顯著特色。

歷史記載

關於早期馬嘎塔統治者的較為可靠的記載幾乎是沒有。最重要的信息來源是《往世書》(Puranas)、佛教的斯里蘭卡編年史《大史》、以及其它的耆那教和佛教的文獻,比如巴利聖典。根據這些資料,馬嘎塔似乎於公元前684到公元前424年之間,由訶黎王朝(Haryanka Dynasty)統治了大約200年。

悉達多·果德瑪(Siddhartha Gautama) 這位偉大的覺者是公元前5世紀前後,在訶黎王朝(Haryanka Dynasty)期間誕生在高沙喇國(Kosala)的咖畢喇瓦土城(Kapilavastu)的一位王子。馬嘎塔作為他一生中許多事件的發生之地,包括他覺悟成佛之地布德嘎亞,通常被視為是一個受到了祝福的地方。訶黎王朝(Haryanka Dynasty)的賓比薩拉王(King Bimbisara)採用的是一種積極擴張的政策,他征服了盎嘎國(Anga),也就是今天的孟加拉(West Bengal)西部地區。

賓比薩拉王(King Bimbisara)死在他的兒子未生怨王(Prince Ajatashatru)手裡。鄰國高沙喇國(Kosala)的國王,同時也是賓比薩拉王同父異母兄弟的巴謝那地王(Pasenadi),又重新奪回了原先作為禮物送給馬嘎塔國的咖西(Kashi)省,於是一場戰爭在高沙喇國和馬嘎塔國之間爆發了。未生怨王中了埋伏,並和他的軍隊一起被俘虜。但是巴謝那地王又釋放了未生怨王和他的軍隊,讓他們回到了馬嘎塔,並且歸還了咖西省。巴謝那地王還把他的女兒也嫁給了這名年輕的新國王。

對未生怨王和利查維國(Licchavi republic,离车国)(位於恆河北部的一個地區)之間的戰爭記載則略有不同。貌似未生怨王先是派遣了一名大臣打入對方內部,花了3年的時間離間他們之間的聯盟關係。為了跨過恆河發動攻擊,未生怨王還在當時的巴嗒厘子城(Pataliputra)建造了一座要塞。由於意見不和,利查維人和與未生怨王為敵的許多部族之間發生了分裂。未生怨王花了15年的時間擊敗了他們。耆那教的文獻顯示未生怨王使用了兩種新式武器:一種弩炮、以及一種裝有舞動著的重錘,並且披覆著重甲的戰車,類似於現代的坦克。巴嗒厘子城逐漸發展成為一個商業中心,並在未生怨王去世之後成為馬嘎塔國的首都。

訶黎王朝(Haryanka) 被幼龍王朝(Shishunaga) 推翻。幼龍王朝的最後一任統治者:卡拉蘇卡(Kalasoka),在公元前424年被大紅蓮難達(Mahapadma Nanda)刺殺。大紅蓮難達即是所謂「九難達(大紅蓮難達和他的8個兒子)」中的第一個。難達王(Nanda)朝統治了大約100年。

在公元前326年,古希臘(馬其頓帝國)的亞歷山大大帝(Alexander the Great)的軍隊行進到馬嘎塔國的邊境。因為疲憊和對位於恆河畔的另外一支印度巨型軍隊的恐懼,亞歷山大的軍隊在赫法希斯河(Hyphasis)(今畢阿斯河(Beas))處發生了內亂,士兵拒絕再繼續向東推進。亞歷山大在和他的軍官庫伊納斯(Coenus)商議之後被說服了,認為調頭轉為向南推進更為妥當,於是他們沿著印達斯河(Indus) 一路征服到了海邊。

在公元前321年左右,難達王朝結束,旃陀羅笈多(Chandraqupta)在維斯努笈多(Vishnugupta)的協助下,成為偉大的孔雀(Mauryan)王朝和孔雀帝國的第一任統治者。該帝國後來在阿首咖王(Asoka)的統治下,擴張到幾乎包括了南亞的絕大部分地區。阿首咖王起初被稱為「殘暴者阿首咖(Asoka the Cruel)」,後來皈依了佛教,轉變成為「弘法者阿首咖(Dhamma Asoka)」。其後,孔雀帝國衰落,而笈多(Gupta)帝國興起。笈多帝國在馬嘎塔的首都依然是巴嗒厘子城(Pataliputra)。

佛典記載

《巴利經藏·長部·第二·沙門果經(Sāmaññaphalasutta)》:

Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā rājagahe viharati jīvakassa komārabhaccassa ambavane mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṃ aḍḍhateḷasehi bhikkhusatehi. Tena kho pana samayena rājā māgadho ajātasattu vedehiputto tadahuposathe pannarase komudiyā cātumāsiniyā puṇṇāya puṇṇamāya rattiyā rājāmaccaparivuto uparipāsādavaragato nisinno hoti. Atha kho rājā māgadho ajātasattu vedehiputto tadahuposathe udānaṃ udānesi – 『『 ramaṇīyā vata bho dosinā ratti, abhirūpā vata bho dosinā ratti, dassanīyā vata bho dosinā ratti, pāsādikā vata bho dosinā ratti, lakkhaññā vata bho dosinā ratti. Kaṃ nu khvajja samaṇaṃ vā brāhmaṇaṃ vā payirupāseyyāma, yaṃ no payirupāsato cittaṃ pasīdeyyā 』』 ti?
如是我聞,一時世尊住在王舍城的醫師基瓦咖的芒果園,與一千二百五十位比庫眾在一起。那時,正值十五日伍波薩他 ,是第四個月拘物提(komudī)的月圓之夜。馬嘎塔國韋提希王后之子未生怨王在群臣圍繞之下,正坐在皇宮上層的陽台。那時未生怨王發出如此的歡喜讚嘆:"諸位賢友,這是多麼宜人的月夜啊!這是多麼美麗的月夜啊!這是多麼可愛的月夜啊!這是多麼寧靜的月夜啊!這是多麼吉祥的月夜啊!今晚,是否有哪一位沙門或婆羅門,能在我們去拜訪之後帶給我內心安寧?"

《巴利經藏·長部·第十六·大般涅槃經(Mahāparinibbānasutta)》:

Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā rājagahe viharati gijjhakūṭe pabbate. Tena kho pana samayena rājā māgadho ajātasattu vedehiputto vajjī abhiyātukāmo hoti. So evamāha – 'ahaṃ hime vajjī evaṃmahiddhike evaṃmahānubhāve ucchecchāmi vajjī, vināsessāmi vajjī, anayabyasanaṃ āpādessāmi vajjī 』 ti.
如是我聞。一時,世尊住王舍城之靈鷲山。其時,韋提希王后之子,馬嘎塔國未生怨王(Ajātasattu),欲征伐瓦基人。於此,他如此說:「他們雖有如此大神力、大威力,我將討伐瓦基人,我將根絕瓦基人,我將要滅亡瓦基人,我將要破滅瓦基人。」

馬嘎塔歷史上的諸王朝

布里哈卓瑟王朝(Brihadratha)、普拉迪奧塔王朝(Pradyota)、訶黎王朝(Harayanka)、幼龍王朝(Sisunaga)在公元前684-公元前424年之間統治著馬嘎塔地區。此後難達王朝(Nanda)、孔雀王朝(Maurya)、巽伽王朝(Sunga)、甘婆王朝(Kanva)和笈多王朝(Gupta)的版圖則擴展到超過馬嘎塔的範圍。

作為「十六大國」之一,馬嘎塔經過數個王朝的統治,逐漸發展到顯要的地位,並在印度最具傳奇色彩和知名度的帝王之一——阿首咖王·孔雀帝國的統治期間達到最巔峰的狀態。

布里哈卓瑟王朝(Brihadratha)

根據《往世書》(Puranas)記載,是布里哈卓瑟王朝創建了馬嘎塔王國,布里哈卓瑟王是 婆羅多王朝(Bharata)古盧王的第6代後裔,屬於古盧王的長子蘇多納什(Sudhanush)這一脈。在婆羅多人的分支——馬嘎塔人當中,第一個著名的國王是 布里哈卓瑟王。他的兒子傑拉桑達(Jarasandha)出現在眾口流傳的傳奇故事之中,根據《摩訶婆羅多》(Mahabharatha),傑拉桑達死於畢瑪(Bhima) 之手。《風神往世書》(Vayu Purana)中記載布里哈卓瑟人的統治長達1000年。

普拉迪奧塔王朝(Pradyota)

在布里哈卓瑟人之後,是普拉迪奧塔人的時代(根據《風神往世書》(Vayu Purana)),他們統治了138年。普拉迪奧塔的傳統特色之一是王子的弒父奪權。在他們的時代,這種罪行在馬嘎塔司空見慣。出於對王室紛爭和罪行的厭惡,國內的民眾發生了叛亂,並且推選出訶黎(Haryanka) 作為新的國王。訶黎王朝從此誕生。

訶黎王朝(Haryanka)

根據傳統說法,訶黎王朝在公元前684年於馬嘎塔建立王國,首都是王舍城(Rajagriha),後來又遷移到巴嗒厘子城(Pataliputra),它位於現在的 巴特那市(Patna) 附近。這個王朝一直持續到公元前424年,被幼龍王朝(Shishunaga)推翻為止。該時期出現了印度的兩大主要宗教,它們都起源於馬嘎塔。公元前6世紀或是公元前5世紀的果德瑪佛陀是佛教的創始人,佛教後來傳播到了東亞和東南亞。「摩訶維拉(大雄)」則復甦並弘揚了原為古老薩滿式宗教的耆那教。賓比薩拉王通過通婚和武力等手段擴張了王國的版圖。高沙喇(Kosala)國的領土就是以這種方式併入了馬嘎塔。賓比薩拉王(公元前543年-公元前493年)被他的兒子未生怨王(於公元前491-公元前461年在位)囚禁並殺害,後者隨後繼承了王位,訶黎王朝在未生怨王的統治下達到了最大的版圖。

在耆那教創始人「瑪哈維拉」(大雄 Mahavira)[4][5]誕生之前(公元前599年),利查維(Licchavi)聯邦是一個古老的共和政體,它位於現在印度的比哈爾邦(Bihar)[6][7]韋沙離城(Vaishali)是利查維和瓦基(Vajjian)聯盟的首都。該城的城花「安芭帕莉」(Ambapali,芒果之蕾)因其姿色而聞名遐邇,她為這座城市的繁榮作出了很大的貢獻[8]。未生怨王和利查維人進行了多次的戰爭。未生怨王被認為是在公元前491年-公元前461年之間在位,這期間馬嘎塔王國的首都從王舍城遷移到了巴嗒厘子城。升賢王(Udayabhadra)最終取代了他的父親未生怨王,在升賢王的統治下,巴嗒厘子城發展為當時世界上最大的城市。

  • 訶黎王朝諸王(公元前545年–公元前413年)[9]
- 賓比薩拉(Bimbisara) (公元前545–493),第一個馬嘎塔王國的創建者
- 未生怨王(Ajatashatru) (公元前493–461)
- 升賢王(Udayabhadra) (公元前461–445)
- 阿尼盧塔(Aniruddha)
- 蒙達(Munda)(阿尼盧塔和蒙達一起在位8年)
- 那伽都沙迦(Nagadasaka) (公元前437–413)

幼龍王朝(Shishunaga)

根據傳統說法,幼龍王朝在公元前430年於馬嘎塔建立王國,首都是王舍城(Rajagriha),之後遷移到 巴塔厘子城(Pataliputra),即現在印度的巴特那市(Patna)。該王朝後來被 難達王朝(Nanda)取代。悉輸那伽(Shishunaga)(亦稱 斯蘇那卡(Sisunaka))開創了這個前後由10個國王統治的時代,統稱為 幼龍王朝(Shishunaga)。也是他創建了馬嘎塔王國(在公元前430年)。該王國的首都一開始位於王舍城,後來遷至巴塔厘子城(二者都位於現今印度的 比哈爾邦(Bihar)境內)。幼龍王朝所統治的馬嘎塔王國在它那個時代,是印度次大陸上最大的王國之一。

這個王國的朝代更替顯得特別血腥。阿尼盧塔王(Aniruddha)最終通過行刺而繼承了 升賢王(Udayabhadra),他的兒子蒙達王(Munda)也通過這種手段取代了他,蒙達王的兒子那伽達沙卡王(Nagadasaka)也同樣如此。這種血腥的宮廷鬥爭被視為是造成國內叛亂的原因之一,並導致了難達王朝(Nanda)的出現。

難達王朝(Nanda)

難達王朝是由之前幼龍王朝的國王馬哈難丁(Mahanandin)的私生子所創建。大紅蓮難達在88歲的時候去世,這個長達100年的王朝絕大部分時間都是處於他的統治之下。難達王有時候會被描述成是印度第一個帝國的創建者。他們繼承了龐大的馬嘎塔王國,並有野心把版圖延伸到更加邊遠的地區。這個王國版圖最大的時候是在達納·難達(Dhana Nanda)統治的時期。在難達王朝之後,是孔雀王朝(Maurya)。

孔雀王朝(Maurya)

在公元前321年,被流放的將軍旃陀羅笈多·孔雀(Chandragupta Maurya)在推翻了當時難達王朝的在位國王達納·難達(Dhana Nanda)之後,創建了孔雀帝國,同時也揭開了孔雀王朝的序幕。在這個時期,整個印度次大陸的絕大部分地區第一次被納入同一個政府的統治之下。孔雀帝國在旃陀羅笈多的統領下,利用印度北方被波斯和希臘侵擾所造成的動盪局面,不僅征服了印度次大陸的絕大部分地區,還通過占領甘塔拉地區(Gandhara)而將帝國的疆土延伸到了波斯和中亞。旃陀羅笈多王的繼承者是他的兒子賓頭娑羅(Bindusara)王,賓頭娑羅王將帝國的版圖擴張到現今印度的絕大部分地區,只餘下南端和東端的一小塊。

賓頭娑羅王的兒子阿首咖大帝(Ashoka The Great) 繼承了帝國,他起初是打算繼續擴張版圖,但是受到侵入卡琳伽(Kalinga)時所造成的大屠殺場面的刺激,他放棄了這種流血衝突的方式,在皈依佛教之後,他轉而推行一種非暴力(或曰「阿欣薩(Ahimsa)」)的政策。「阿首咖法典(Edicts of Ashoka)」是現存最古老的印度歷史文獻,該文獻使得從阿首咖的時代開始,有可能對諸王朝的存在時間進行大致地估算。正是在阿首咖王統治下的孔雀帝國將佛陀的教法傳播到了整個東亞和東南亞,讓整個亞洲的歷史和發展都受到了深遠的影響。阿首咖大帝常被描述成是全世界有史以來最偉大的統治者之一。

  • 孔雀王朝諸王(公元前324年-公元前184年)
- 旃陀羅笈多·孔雀(Chandragupta Maurya)(桑陀羅克圖斯)(Sandrakottos) (公元前324–301),擊敗難達王國和梅斯度尼恩·西路悉德(Macedonian Seleucid)王國後,建立孔雀帝國
- 賓頭娑羅(Bindusara)或安瑞特洛查特斯(Amritrochates) (公元前301–273)
- 阿首咖·瓦多納(Ashoka Vardhana)(阿首咖大帝)(Ashoka the Great) (公元前273–232), 被視為最偉大的古印度帝王,統一全印度的第一個皇帝(在征服了絕大部分南印度和阿富汗之後),護持佛教,賦予動物權,並且推行非暴力主義,是一名百年不遇的君王,常被稱為:古今一帝(the emperor of all ages)
- 達沙拉塔(Dasaratha) (公元前232–224)
- 三波地(Samprati) (公元前224–215)
- 舍利輸迦(Salisuka) (公元前215–202)
- 提婆跋摩(Devavarman) (公元前202–195)
- 薩塔多溫(Satadhanvan) (公元前195–187),在他統治時期,孔雀帝國的版圖縮小了;
- 布里哈卓塔(Brihadrata) (公元前187–184),被普夏密塔·巽伽(Pusyamitra Shunga)暗殺;

巽伽王朝(Sunga)

巽伽王朝建立於公元前185年,大概是在阿首咖王死後的第50年左右。當時孔雀帝國的最後一任統治者:布里哈卓瑟王 在參加閱兵典禮的時候,被帝國軍隊的總司令:普夏密塔·巽伽(Pusyamitra Sunga)刺殺。普夏密塔·巽伽 隨後奪位稱帝。

甘婆王朝(Kanva)

甘婆王朝推翻了巽伽王朝,於公元前71年-公元前26年之間統治著印度的東部地區。巽伽王朝的最後一任統治者在公元前75年被甘婆王朝的 婆藪提婆(Vasudeva)推翻。甘婆王朝的統治者允許巽伽王朝的統治者繼續在前王朝領土範圍內的某個小區域裡維持著微勢的統治。馬嘎塔前後由4位甘婆王統治。在公元前30年,來自南方的勢力把甘婆王朝和巽伽王朝一起推翻,東瑪瓦省(Eastern Malwa)也被納入了征服者的版圖。在甘婆王朝崩潰之後,案達羅王國(Andhra)的百乘王朝(Satavahana)取代了馬嘎塔人的王國,成為當時最強大的印度政體。

笈多王朝(Gupta)

笈多王朝的統治期大約是公元240年-550年。笈多帝國是古印度規模最大的政治和軍事帝國之一。[10][11]這個時期被稱為「印度的黃金時代」[12],以科學、技術、工程學、藝術、辯論學、文學、邏輯學、數學、天文學、宗教和哲學領域所取得的巨大成就作為標誌,並凝聚成今天所謂「印度文化」的組成元素[13]。十進位的數字系統,包括「零」這個概念,就是在印度的這個時期出現的[14]。在諸位笈多王的統治下所帶來的和平和繁榮,為印度在科學和藝術領域的追求創造了有力的條件。[15]

這個文化充分體現其創造力的亮點是那些恢弘壯麗的建築、雕塑和繪畫[16]。笈多時代出現了許多學者,比如迦梨陀娑(Kalidasa,劇作家和詩人)、阿瑞亞巴塔(Aryabhata,數學和天文學家)、伐羅訶密希羅(Varahamihira,彘日,數學和天文學家)、維斯努·沙瑪(Vishnu Sharma,作家)和瓦洽雅納(Vatsyayana,哲學家),他們令眾多的學術領域取得了長足的進步[17]。科學和行政管理在笈多王朝期間達到了一個新的高度。強有力的商業紐帶也讓這個地區變成了一個重要的文化中心,並發展成為足以影響到周邊國家或是地區(包括緬甸、斯里蘭卡、馬來群島和中南半島)的基地。

笈多時期是印度文化兩分性的一個典型標誌:笈多王們舉行吠陀式的獻祭以令他們的政權得到合法的地位,但是他們同時也擁護佛教,佛教一直是作為正統婆羅門教之外的另一個宗教選擇。該王朝頭三位統治者——旃陀羅笈多一世(Chandragupta I)(公元319年-335年)、三謨陀羅笈多(Samudragupta)(公元335年-376年)和旃陀羅笈多二世(Chandragupta II)(公元376年-415年)——的軍事開拓,使得印度的絕大部分地區都納入了他們的版圖[18]。他們成功地抵禦了來自西北方諸國的侵襲,直至胡納斯(Hunas)的出現,胡納斯在公元5世紀的上半葉建國於阿富汗,首都是巴米揚(Bamiyan)[19]。然而,這些發生在印度北部的事件卻基本沒有影響到德干高原(Deccan)的大部分地區以及南印度。[20][21]

其他

古代漢語文獻依梵語古音或義漢譯作:摩揭陀、摩羯陀国、摩伽陀国、摩竭陀国、摩竭提国、默竭陀国、默竭提国、摩诃陀国。意譯无害国、不恶处国、致甘露处国、善胜国。

四世紀末,五世紀初,法顯參訪印度,《法顯傳》中描繪摩揭陀國都巴连弗邑(又稱华氏城,即巴嗒厘子城)說︰『是阿育王所治……凡諸中國,唯此國城邑為大,民人富盛,競行仁義。』

唐朝貞觀年間,唐僧玄奘往印度取經,曾路經此地,在《大唐西域記》一書中專辟二卷詳述。[22]

相關條目

參考文獻

  1. Satapatha Brahmana 13.8.1.5 and 1.4.1.14-17
  2. Bronkhorst, Johannes, Greater Magadha, Studies in the Culture of Early India, 2007, Brill Academic Publishers Inc., Handbook of Oriental Studies, section 2, South Asia Series, ISBN 90-04-15719-0
  3. ibid. I.1
  4. 大雄(Mahavir Swami),笩駄摩那(梵语:वर्धमान Vardhamana,约前599年—前527年),原名尼乾陀若提子(Nigathanataputta),耆那教的始创人,被教徒尊称为玛哈维拉(Mahavira,意谓'大雄'。)。与释迦牟尼佛生活在同一个时代,在佛教的经典中,他是六师外道之一。
  5. Wikipedia: Mahavira
  6. Licchavi, Encyclopedia Britannica Online
  7. Vaishali, Encyclopedia Britannica Online
  8. 巴利律藏 Vin.i.268
  9. 斯里兰卡编年史《大史》
  10. "Gupta Dynasty – MSN Encarta". Gupta Dynasty – MSN Encarta. Archived from the original on 2009-10-31. http://www.webcitation.org/5kwqOxl5F.
  11. "India – Historical Setting – The Classical Age – Gupta and Harsha". Historymedren.about.com. 2009-11-02. http://historymedren.about.com/library/text/bltxtindia7.htm. Retrieved 2010-05-16.
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  20. Early History of India, p 339, Dr V. A. Smith; See also Early Empire of Central Asia (1939), W. M. McGovern.
  21. Ancient India, 2003, p 650, Dr V. D. Mahajan; History and Culture of Indian People, The Age of Imperial Kanauj, p 50, Dr R. C. Majumdar, Dr A. D. Pusalkar.
  22. 公元627年唐僧玄奘往印度取经,曾路经此地。641年摩揭陀戒日王派使者到唐朝。唐太宗派云骑尉粱怀璥出使摩揭陀。648年唐太宗派正使王玄策、副使蒋师仁出使摩揭陀。

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