馬興德

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馬興德

到達斯里蘭卡弘法的馬興德阿拉漢比庫長老。
出生 約公元前279年
印度伍揭尼
逝世 約公元前199年(依南傳佛教說)
斯里蘭卡塔山
地位 上座
父親 阿首咖王
妹妹 桑喀蜜妲長老尼
師承 摩嘎利子帝思大天摩闡提迦



馬興德(巴利語:Mahinda),古漢譯為摩哂陀、摩酰因陁罗或摩呻提,印度孔雀王朝阿首咖王的兒子,是阿拉漢比庫長老,上座部佛教傳入斯里蘭卡的第一人,被認為是南傳上座部佛教的起源。

出家

據律注《一切善見律》記載:阿首咖還是王子時,曾在伍揭尼(Ujjenī)地區與當地的一位長者之女生下了馬興德。阿首咖王即位時,馬興德14歲。王即位第六年,年滿20歲的馬興德王子隨摩嘎利子帝思出家並達上成為比庫,隨後在其戒師的教導下,用了三年時間系統地學習三藏聖典及義注等一切上座之說,成為同門弟子比庫中的上首。王即位第十八年,32歲的馬興德尊者前往斯里蘭卡島弘揚佛法。

據史書《島史》與《大史》記載,阿首咖王的長子馬興德年滿20歲時,與其18歲的妹妹桑喀蜜妲(Saṅghamittā)一同出家達上。馬興德尊者的出家師摩嘎利子帝思長老,甘馬師是摩訶提婆(即大天)長老,教授師摩闡提迦長老,此時,馬興德尊者便證得了阿拉漢[1]

弘法

國王天愛帝思迎接到達斯里蘭卡的馬興德長老


第三次聖典結集之後,在馬興德長老32歲、12瓦薩時,率領由伊帝亞(Iḍḍiya)、伍帝亞(Uttiya)、桑拔喇(Sambala)、跋達薩喇(Bhaddasāla)四位長老比庫,以及沙馬內拉蘇馬納(Sumaṇa)、般度咖(Paṇḍuka)居士一行七人組成的使團,於公元前247年渡海來到蘭卡島。[2]

當時斯里蘭卡的國王天愛帝思(Devānampiya tissa,公元前247-207年)和一批大臣首先皈依了佛教,布施御花園「大雲林園」(Mahāmegha-vanaya),修築「大寺」(Mahāvihāra)供養僧團。這座大寺日後成為整個南傳上座部佛教的發祥地和弘法中心。接着長老剃度了國王的外甥馬哈利特(Mahāriḍḍha)等55位蘭卡青年,弘法工作進展非常順利。

不久,馬興德長老又邀請他的妹妹桑喀蜜妲(Saṅghamittā)長老尼從印度帶領十位比庫尼來到斯里蘭卡,為王后阿奴喇(Anulā)等五百多位女子傳授戒法,建立比庫尼僧團。佛教迅速普及全島各地,成為幾乎是全民信仰的國教。

馬興德長老向國王提議建築一座佛塔,以便供養佛舍利、佛缽等,佛塔建在彌沙迦山上,因此就把山名改為「塔山」,佛塔就叫做「塔寺」,這是斯里蘭卡佛教史上的第一座佛塔,也是現在斯里蘭卡佛教重要的朝聖地。

桑喀蜜妲將布德嘎亞佛陀坐在樹下成道的那株菩提樹上取出的幼苗,帶去斯里蘭卡,裁在大寺園內,至今尚存,被視為斯里蘭卡國寶之一。

入滅

馬興德長老在三十二歲時到達斯里蘭卡,八十歲時在塔山入滅,時西元前一九九年,國王為他舉行了七天的供養和聖祭儀式,並為長老的舍利建造了舍利塔;次年,桑喀蜜妲也在比庫尼寺入滅,國王為她舉行了跟長老一樣的最高葬禮,長達七天之久。[3][4]

功績

20世紀的斯里蘭卡僧人拉胡喇·化普樂(Walpola Rahula)讚頌馬興德長老為「新哈勒文化之父」,因為他帶來和翻譯了大量的巴利三藏經典及注釋書為斯里蘭卡的新哈勒文字(Sinhalese),及後來的僧人用新哈勒文和巴利文著作,促使了斯里蘭卡的文化的興起。

馬興德長老將佛陀帶去了斯里蘭卡,上座部佛教三藏經典及注釋書,以及建立的僧團駐地「大寺」,成為了南傳上座部佛教的起源,為保存佛陀正法有着無比偉大的意義。

參見條目

注釋和引用

  1. 《大史》第五章 第三次结集:国王原想让摩哂陀当副王,考虑到出家比当副王更好,就乐意让他出家了。他举行仪式,让智慧、相貌、力气出众的爱子摩哂陀和女儿僧伽蜜多出家了。那时国王的爱子摩哂陀二十岁,娇女僧伽密多刚满十八岁。这一天,他出家并受了戒,她出家并成为学法女。王子的亲教师名为目犍连,摩诃提婆长老使他得度,摩阐提迦读羯摩文,在这个传戒法会上,这位大士达到了阿罗汉位,同时具有了四无碍智。僧伽蜜多的亲教师是著名的昙摩波罗,阿阇梨是阿臾波罗,到适当时候她就无漏了。这二人是给楞伽岛造福的教法之灯,是在达磨阿育王执政后的第六年出家的。给该岛带来光明的伟大摩哂陀,用了三年时间从亲教师学习三藏。她这比丘尼像月亮,摩哂陀比丘像太阳。他俩长照佛法之天空。
  2. 《大史》第十三章 摩哂陀来到:有大智慧的伟大的摩哂陀长老,那时法腊十二,受亲教师和僧团之命,去教化楞伽岛,他考虑了理想的时机,「闻荼私婆王已年老,其子将为王。在此期间,他想去看看自己的亲属们,便先礼拜老师和僧团,并获得老师的恩准。带了四位长老和僧伽蜜多的儿子——具六神通、有伟大神通力的沙弥须末那。
  3. 《大史》第二十章 长老入灭:伟大的摩哂陀长老庄严地宣讲最上等的胜者教(佛教),并教人们修行悟道。这盏楞伽明灯照亮了楞伽岛。他弟子众多,在楞伽岛和世尊差不多,为人们造了很多福。优帝耶即王位的第八年,这位法腊六十的自制者,在支帝耶山度雨安居期。他在頞湿缚庚阇月白半月的第八天入灭。因此,这个日子就以他的名字命名。优帝耶王听此消息,被忧伤之箭射中,他走向那儿,向长老致敬,用多种方式表示沉痛的哀悼。让人把长老遗体很快装入注满香油的金棺之中,然后封好。放在装饰好的金棺架上,然后让人们从棺架上抬起来,举行圣祭。领着从四面八方赶来的大批俗人和军队,举行供养仪式。通过长长的装饰道路,来到用多种方式装饰起来的都城,在市内通过御用大道。到了大寺,国王让人们把棺架在般诃庵婆摩罗迦放了七天。精舍四周三由旬都用拱门、幢幡、鲜花装饰起来,还摆上装满香料的瓶子。凭靠国王的威声。全岛也同样装饰起来,这是诸位神仙的威力。七天之内,国王让人们进行了各种各样的供养。在东方的提罗南畔陀摩罗迦堆起了香柴火葬堆。他右绕大塔,把华丽的棺架抬到那里。放置火葬堆上,向它行最后的敬礼。然后收取舍利,在那儿造了一个灵塔。这位剎帝利命人取一半舍利,在支帝耶山及所有的佛寺里建塔。在仙人遗体火化的地方,人们极其尊重,称之为仙人庭院。
  4. 《History of Buddhism in Ceylon》

外部連接