風界

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風界(巴利語:vāyodhātu)四大種(mahābhūta)之一。移動及壓力的元素。被體驗為壓力。[1]

經藏語源

《中部經典一·二八·象跡喻大經》[2]

諸賢!云何為風界?曰:內風界外風界也。諸賢!云何為內風界?獨自存在於內身之,風及風者,依[此]而存在者,即:上向風、下向風、胃住風、下腹住風、肢肢隨流風、出息風、入息風等,其他皆獨自存在於內身之風及風者,依(此)而存在者,諸賢!此謂內風界。此內風界與外風界是風界也。而且:『彼非予,予非彼,彼非予之我,』如是應以如實正慧見之。以如實正慧見之者,厭離於風界,心離風界。

《中部經典二·六二·教誡拉胡喇大經》:

拉胡喇!何為風界?[風界]有內風界外風界也。拉胡喇!何為內風界?凡獨自存在於內身之風及風態者,以及依之而存者,即:上行風、下行風、腹(外)風、腹(內)風、肢體循環風、入息風、出息風等,與其他一切獨自存於內身之風及風態者,以及依之而存在者,拉胡喇!此謂內風界。此內風界及外風界,即為風界也。而對『其[風]非屬於我,我非是此[風],此[風]非有我。』應以正慧如實觀之;如是對此[風]以正慧如實觀已,則厭離風界,心離風界貪。

論藏出處

《法集論·第二篇·色品》:

  • 論母·五種色聚
五八八 五種色聚-----即地界、水界、火界、風界-----以及色之取者-----如是為五種色聚。
  • 第五注釋
九六五:云何為【色之風界】?所有之風、風性、動性、色之膨脹性物或內、外、已取、不已取物物-----是為【色之風界】

注釋書解說

《清淨道論·第十一·說定品》[3]

在《象跡喻大經》中:

「內的自身的」,這兩者與「自己的」為一同義語。「自己」即於自己中生而屬於自己的相續的意思。譬如世間中談論關於婦人的,稱為「婦女的(論)」,因在自己之內而生起故稱「內的」,因為是自己的緣而起故稱「自身的」。……

……吹動故為。在前面所述的諸風之中故為風態(氣體)。那是什麼?即(風界的)支持的特相。「上行風」——是起嘔吐、打呃等的上升的風。「下行風」——是排泄大小便等的下降的風。「腹外風」——是腸外的風。「腹內風」——是腸內的風。「肢體循環風」——是經過靜脈網而循環於全身的肢體及屈伸等而生的風。「入息」——是入內的鼻風。「出息」——是出外的鼻風。此中前五種(風界)是(業、心、食、時節)四等起,入息出息只是心等起。在(水火風界的)一切處都用『任何其他』之句,是說水界等已攝於其餘的三部分中。


現代解釋

尋法比庫中譯《阿毗達摩概要精解》

  • 風界的特相是支持(vitthambhana);
  • 作用是導致其他色法移動;
  • 現起是帶動(俱生色法從一處)至另一處;
  • 近因是其他三大元素。


瑪欣德尊者《阿毗達摩講要》

  • 在《法集論》里,將四界分為十二個特相。風界的特相是支持和推動,這是一對。
  • 任何的色法能夠支撐、支持、維持,就是風界。同時,任何物質的運動都是風界的作用。我們所處的這個世界都是物質的世界,而任何的物質都是處在運動當中。如靜坐時雖身體不動,但體內的物質還是在運動。


參見

注釋與引用

  1. 寻法比库编译《阿毗达摩概要精解》
  2. 元亨寺汉译《南传佛教经藏》
  3. 觉音尊者著《清净道论》