风界

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常常讨论 | 贡献2012年3月7日 (三) 21:23的版本 论藏出处
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风界(巴利语:vāyodhātu)四大种(mahābhūta)之一。移动及压力的元素。被体验为压力。[1]

经藏语源

《中部经典一·二八·象迹喻大经》[2]

诸贤!云何为风界?曰:内风界外风界也。诸贤!云何为内风界?独自存在于内身之,风及风者,依[此]而存在者,即:上向风、下向风、胃住风、下腹住风、肢肢随流风、出息风、入息风等,其他皆独自存在于内身之风及风者,依(此)而存在者,诸贤!此谓内风界。此内风界与外风界是风界也。而且:‘彼非予,予非彼,彼非予之我,’如是应以如实正慧见之。以如实正慧见之者,厌离于风界,心离风界。

《中部经典二·六二·教诫拉胡喇大经》:

拉胡喇!何为风界?[风界]有内风界外风界也。拉胡喇!何为内风界?凡独自存在于内身之风及风态者,以及依之而存者,即:上行风、下行风、腹(外)风、腹(内)风、肢体循环风、入息风、出息风等,与其他一切独自存于内身之风及风态者,以及依之而存在者,拉胡喇!此谓内风界。此内风界及外风界,即为风界也。而对‘其[风]非属于我,我非是此[风],此[风]非有我。’应以正慧如实观之;如是对此[风]以正慧如实观已,则厌离风界,心离风界贪。

论藏出处

《法集论·第二篇·色品》:

  • 论母·五种色聚
五八八 五种色聚-----即地界、水界、火界、风界-----以及色之取者-----如是为五种色聚。
  • 第五注释
九六五:云何为【色之风界】?所有之风、风性、动性、色之膨胀性物或内、外、已取、不已取物物-----是为【色之风界】

注释书解说

《清净道论·第十一·说定品》[3]

在《象迹喻大经》中:

“内的自身的”,这两者与“自己的”为一同义语。“自己”即于自己中生而属于自己的相续的意思。譬如世间中谈论关于妇人的,称为“妇女的(论)”,因在自己之内而生起故称“内的”,因为是自己的缘而起故称“自身的”。……

……吹动故为。在前面所述的诸风之中故为风态(气体)。那是什么?即(风界的)支持的特相。“上行风”——是起呕吐、打呃等的上升的风。“下行风”——是排泄大小便等的下降的风。“腹外风”——是肠外的风。“腹内风”——是肠内的风。“肢体循环风”——是经过静脉网而循环于全身的肢体及屈伸等而生的风。“入息”——是入内的鼻风。“出息”——是出外的鼻风。此中前五种(风界)是(业、心、食、时节)四等起,入息出息只是心等起。在(水火风界的)一切处都用‘任何其他’之句,是说水界等已摄于其余的三部分中。


现代解释

寻法比库中译《阿毗达摩概要精解》

  • 风界的特相是支持(vitthambhana);
  • 作用是导致其他色法移动;
  • 现起是带动(俱生色法从一处)至另一处;
  • 近因是其他三大元素。


玛欣德尊者《阿毗达摩讲要》

  • 在《法集论》里,将四界分为十二个特相。风界的特相是支持和推动,这是一对。
  • 任何的色法能够支撑、支持、维持,就是风界。同时,任何物质的运动都是风界的作用。我们所处的这个世界都是物质的世界,而任何的物质都是处在运动当中。如静坐时虽身体不动,但体内的物质还是在运动。


参见

注释与引用

  1. 寻法比库编译《阿毗达摩概要精解》
  2. 元亨寺汉译《南传佛教经藏》
  3. 觉音尊者著《清净道论》