空界

空界（巴利語：ākāsadhātu）空界名為限制色。在《論藏》中，空界並不只是指空間，而是諸色聚之間的空隙，令人能夠辨識它們為個別的個體。

佛陀教法

《中部·界分別經》：

「

複次，如是言：「不應放逸于慧，應護持於諦，應令增長舍，寂靜應當學之。」 而此緣何而言。而如何比庫！不放逸于慧？此等有六界。即地界、水界、火界、風界、空界、識界。 比庫！然者，如何是地界？地界者，當有內、有外。…(略)…此應以如是之如實正意見之：「此非我所有，此非我，此非予之我。」由如是正慧，如實見已，由地界厭離，由地界令心離欲。 比庫！然者，如何為水界？水界當有內、有外。…(略)… 比庫！然者，如何為火界？火界當有內、有外。…(略)… 比庫！然者如何為風界？風界當有內、有外。…(略)… 比庫！然者，如何為空界？空界當有內、有外。比庫！然者，如何為內之空界？內個個之空，為空類所執受，例如耳孔、鼻孔、口腔，又由以食、飲、嚼、味之咽下處(食道)又由以食、飲、嚼、味之止住處(胃腸內)又如以食、飲、嚼、味之下部排出處(肛門)或又他之一切，內個個之空，為空類所執受。比庫！如是言內空界。而又凡內空界及外空界者，如是此即為空界…令心離欲。 時，更余有識。此清淨而潔白。由其識得知任何之物。…(略)…

」

概述

這裏所講的空界，不是概念法的空界，不是空曠、虛空的空，而是指色聚和色聚之間的間隙、空隙。

修四界分別觀之後，之所以能夠見到色聚，是因為有了空界，如果沒有空界的話，色聚和色聚之間會黏在一起，由於有了空隙，所以這些色聚能夠呈現為一個一個不同的個體。

空界是位於由四種因（業、心、時節與食）所生的諸色聚之間的空間，因此視之為由四因所生。

《論藏·法集論·色品》：

「

什麼是色之空界呢？所有之為空、屬於空，為無障礙，屬於無障礙，為間隙、屬於間隙，非四大種之接觸者，是為色之空界。

」

分別

• 空界的特相是劃定色聚的界限；
• 作用是顯示色聚的邊際；
• 現起是色聚的界限或（色聚之間的）孔隙；
• 近因是應被區劃的色聚。
• 由於空界只是區別，相色只是表相，因此智者說它們不是色聚的成份。

參見

• 四大種
• 六界
• 色法
• 色聚