阿毗達摩

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阿毗達摩(巴利語:abhidhamma)即卓越的教法。或譯為:阿毘達磨、阿毘曇、論、上等法、對法、勝法。

什麼是阿毗達摩

阿毗(abhi)的意為上等的、殊勝的、卓越的。達摩(dhamma)的意思是法。這裡的「法」是指究竟真實的教法,特別是指佛陀所教導的教法。阿毗達摩有時指論教法,有時指《論藏》。

南傳上座部佛教的《論藏》一共有七部,稱為上座部七論或者南傳七論,它們依次是:《法集論》、《分別論》、《界論》、《人施設論》、《論事》、《雙論》和《發趣論》。

阿毗達摩的特點

(一)系統地分析諸法

阿毗達摩將諸法進行分門別類,把《經藏》里佛陀所講的錯綜複雜的諸法很有系統地統合起來,條理清晰。阿毗達摩把諸究竟法分為四大類:心法(citta)、心所法(cetasika)、色法(rūpa)、涅槃(nibbāna)。

(二)把一切法分析至最基本的單位

阿毗達摩把一切法、把名法色法分析到最小單位。

(三)整理諸經中的各種佛學術語

在《經藏》中,佛陀會在各種不同的情況下,用不同的詞語來表達同樣的含義,但是在阿毗達摩里把它們進行整理,並用一個精準定義的術語來表達。

(四)用二十四緣統攝一切法

論藏》七部論中的最後一部論《發趣論》列出了二十四緣因緣所緣緣增上緣無間緣等無間緣俱生緣相互緣等等,用組織法把被分解到最小單位的諸法進行組合、統攝,找出它們之間的互相關係,把所有的究竟法組成一個有機的整體。

學習阿毗達摩的意義

第一、學習「阿毗達摩」可以系統地了解佛陀的教法。因為「阿毗達摩」非常系統地組合、分析、整理佛陀的教法。學習「阿毗達摩」就可以達到完整、系統地了解佛陀的教法。

第二、「阿毗達摩」超越一切世間的科學。

第三、學習「阿毗達摩」幫助是明辨善惡是非與正邪。「阿毗達摩」很清楚地把善惡的標準告訴你,不會似是而非,不會含糊。善就是善,惡就是惡,是就是是,非就是非。「阿毗達摩」會告訴你,業果的法則,也就是因果律。我們可以說,從世俗的角度上來說,善惡的衡量標準會因為不同的國家、不同的時代、不同的人群,有所差別,這只是世俗的標準。但是,如果我們再分析心理,從「阿毗達摩」的角度來說,或者我們換一句話,從內在的動機上來說,善就是善,惡就是惡,它不會含糊。

第四、學習「阿毗達摩」還有另外一個特點:就是它不是往外看,而是往內看。「阿毗達摩」直接指向我們身心的深處,就好象一把利刀,直接捅到我們的煩惱,而且一捅就捅到煩惱的最深處。當我們對「阿毗達摩」有了大概的了解,有了基本的掌握之後,我們再去看,在社會上流行的各種各樣的打著佛法旗號,或者打著佛教旗號的那些歪門邪道,或者附法外道,我們將會很清楚了,那個時候我們也不會人云亦云,不會落於迷信,也不會搞個人崇拜了。

第五、學習「阿毗達摩」的意義是培育觀智。雖然學習「阿毗達摩」可以幫助我們在生活上培育善心,可以學習如理作意,但佛陀教導「阿毗達摩」不是讓我們改善生活,而是讓我們超越生死。佛陀教導「阿毗達摩」,最終是要讓我們斷除一切煩惱,讓我們滅盡一切諸苦。要斷煩惱唯有通過道智,也就是聖道才能斷煩惱;要斷除煩惱必須得要修行,必須得修 vipassana維巴沙那(毗婆舍那)。要修觀,培育觀智。佛陀教導「阿毗達摩」並不是只是讓我們去明白、去了解,更重要的是讓我們去觀照它,然後再去超越它。[1]

注釋與引用

  1. 《阿毗达摩讲要》.第二讲.阿毗达摩概说,玛欣德尊者。

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