“阿拉汉”的版本间的差异

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==论藏出处==
 
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 《人施设论·细说·一人施设》<ref>护法比丘译《人施设论》</ref>
 
 《人施设论·细说·一人施设》<ref>护法比丘译《人施设论》</ref>
{{Cquote|44.为了完全的 断色贪、无色贪、慢、掉举、无明而修行的人是为了作证阿拉汉果而修行者。哪个人的色贪、无色贪、慢、掉举、无明是完全的被 断一这个人被称为'''阿拉汉'''。}}
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{{Cquote|44.为了完全的 断色贪、无色贪、慢、掉举、无明而修行的人是为了作证阿拉汉果而修行者。哪个人的色贪、无色贪、慢、掉举、无明是完全的被 断一这个人被称为'''阿拉汉'''。}}
  
 
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北传佛教依梵语 arhant 音译为“-{阿罗汉}-”,或者“阿卢汉、阿罗诃、阿啰呵、阿黎呵、遏啰曷帝”,又有讹略为:“罗汉、啰呵”,亦有意译为:“应、应供、应真、杀贼、不生、无生、无学、真人” ,其發音和上座部佛教不同。
: 北传佛教依梵语 arhant 音译为“-{阿罗汉}-”,或者“阿卢汉、阿罗诃、阿啰呵、阿黎呵、遏啰曷帝”,又有讹略为:“罗汉、啰呵”,亦有意译为:“应、应供、应真、杀贼、不生、无生、无学、真人”。有的 为小乘极果。 其音、 用法 与上座部佛教不同。北传佛教有“六种-{阿罗汉}-”及“九种-{阿罗汉}-”之说不见、亦不符合上座部佛教法义。
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些北傳佛教比較原始 經典對-{阿羅漢}-的部分說法和上座部佛教一致,漢傳佛教《增壹阿含經》記載佛也自稱佛是-{阿羅漢}-
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'''我成-{阿羅漢}-'''  世間最無比<br/>
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</ref>。有些[[大乘]]經典貶低-{阿羅漢}- 为小乘极果。用法与上座部佛教不同。北传佛教有“六种-{阿罗汉}-”及“九种-{阿罗汉}-”之说不见、亦不符合上座部佛教法义。
  
 
==引用==
 
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2019年6月13日 (四) 19:39的最新版本

阿拉汉(巴利语:arahant)意为应当的,值得的,有资格者,是上座部佛教佛弟子修行的最高果位(四果),亦是佛陀十种德号之一,诸佛、独觉佛及阿拉汉弟子都是阿拉汉。

概述

“阿拉汉”是对佛陀的尊称,也可以指一切的漏尽者(khinàsava,断尽烦恼者),包括诸佛、独觉佛及阿拉汉弟子。

“阿拉汉”有五种含义:

1.以已远离(ārakattā)一切烦恼故为arahaṃ
2.以已杀烦恼敌故(arinam hatattā)为arahaṃ
3.以已破轮回之辐故(arānam hatattā)为arahaṃ}};
4.以有资格(arahattā)受资具等供养故为arahaṃ
5.以对恶行已无隐秘故(pāpakarane rahābhāvato)为arahaṃ。(Pr.A.1 Vm.1.125-130)
  • 依巴利论藏(阿毗达摩藏)所说,在“阿拉汉道心”,永断五上分结,已断的五下分结与五上分结,永不再卷土重来。

经藏记载

经藏相应部 S.22.76.III,83:

Yāvatā, bhikkhave, sattāvāsā, yāvatā bhavaggaṁ, ete aggā, ete seṭṭhā lokasmiṁ yadidaṁ arahanto.

诸比库!乃至于有情居,乃至有顶(天),在世间这是最高(的生物)、这是最胜(的生物),即是阿拉汉。

经藏相应部 S.3.24.I,165:

arahattamaggeneva thinamiddhaṁ, tathā uddhaccaṁ, tatiyeneva kukkuccaṁ.

阿拉汉断惛沉、睡眠、掉举、恶作(懊悔)。

经藏增支部 A.6.66.III,421:

Cha, bhikkhave, dhamme appahāya abhabbo arahattaṁ sacchikātuṁ. Katame cha Thinaṁ, middhaṁ, uddhaccaṁ, kukkuccaṁ, assaddhiyaṁ, pamādaṁ-

诸比库!若不断六法,则不能证阿拉汉果。什么是六法呢?即:1 惛忱、2 睡眠、3 掉举、4 恶作、4 不信、6 放逸。

论藏出处

《人施设论·细说·一人施设》[1]

44.为了完全的舍断色贪、无色贪、慢、掉举、无明而修行的人是为了作证阿拉汉果而修行者。哪个人的色贪、无色贪、慢、掉举、无明是完全的被舍断一这个人被称为阿拉汉

其他

北传佛教依梵语 arhant 音译为“阿罗汉”,或者“阿卢汉、阿拉汉、阿啰呵、阿黎呵、遏啰曷帝”,又有讹略为:“罗汉、啰呵”,亦有意译为:“应、应供、应真、杀贼、不生、无生、无学、真人”,其发音和上座部佛教不同。。 有些北传佛教比较原始的经典对阿羅漢的部分说法和上座部佛教一致,汉传佛教《增壹阿含经》记载佛也自称佛是阿羅漢 [2]。有些大乘经典贬低阿羅漢为小乘极果。用法与上座部佛教不同。北传佛教有“六种阿罗汉”及“九种阿罗汉”之说不见、亦不符合上座部佛教法义。

引用

  1. 护法比丘译《人施设论》
  2. 漢傳佛教《增壹阿含經》:
    爾時。世尊向彼梵志。而說此偈。
    我成阿羅漢  世間最無比
    天及世間人  我今最為上
    我亦無師保  亦復無與等
    獨尊無過者  冷而無復溫
    今當轉法輪  往詣加尸邦
    今以甘露藥  開彼盲冥者
    波羅奈國界  加尸國王土
    五比丘住處  欲說微妙法
    使彼早成道  及得漏盡通
    以除惡法元  是故最為勝

参见条目