阿拉漢果心

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阿拉漢果心巴利語arahatta-phalacitta)自動地緊接著阿拉漢道心之後在同一心路過程里生起的心。阿拉漢果心所緣取的目標是涅槃,作用是體驗因相符的道心所帶來的某種程度解脫。[1]


概述

每一道心皆只生起一次,且只維持一心識剎那;它不能重複地出現於已證悟該道者的心流里。相符的果心起初只隨道心之後出現兩三次,即只維持兩三個心識剎那。但過後果心能夠重複地生起,而且能在屬於出世間定的果定(Phalasamāpatti)當中持續地出現許多次。[2]

所有證悟道果的禪修者都因修慧而成就;此慧即是知見無常、苦、無我三相之智。然而,諸道果之間在定力的程度上有所差別。根據證得道果時的禪定程度不同,阿拉漢果心可依五禪層次分為5種:

  • 1. 尋、伺、喜、樂、一境性俱初禪阿拉漢果心;
  • 2. 伺、喜、樂、一境性俱第二禪阿拉漢果心;
  • 3. 喜、樂、一境性俱第三禪阿拉漢果心;
  • 4. 樂、一境性俱第四禪阿拉漢果心;
  • 5. 舍、一境性俱第五禪阿拉漢果心。


名法組成

阿拉漢果心
名聚 遍一切心心所(7) 雜心所(6) 遍一切美心心所(19) 慧根心所(1) 離心所(3) 合計
初禪阿拉漢果心 1 7 6 19 1 3 37
二禪阿拉漢果心 1 7 5(無尋) 19 1 3 36
三禪阿拉漢果心 1 7 4(無尋無伺) 19 1 3 35
四禪阿拉漢果心 1 7 3(無尋無伺無喜) 19 1 3 34
五禪阿拉漢果心 1 7 3(無尋無伺無喜) 19 1 3 34
  • 7個遍一切心心所:觸、受、想、思、一境性、命根、作意;
  • 6個雜心所:尋、伺、勝解、喜、精進、欲;
  • 19個遍一切美心心所:信、念、慚、愧、無貪、無嗔、中舍性、身輕安性、心輕安性、身輕快性、心輕快性、身柔軟性、心柔軟性、身適業性、心適業性、身練達性、心練達性、身正直性、心正直性;
  • 3個離心所:正語、正業、正命。

作用

速行:阿拉漢果心是果報心,執行速行作用,體驗因相符的道心所帶來的某種程度解脫。


論藏出處

《法集論》第一篇·心生起品·出世間異熟

  • 第二道果……第四道果
五五三 云何為無記法耶?即修出世間靜慮,以出離、還滅而減輕欲、貪、嗔,達第二地離欲……乃至……觀增上……乃至……其時有觸……乃至……舍離無餘欲、貪、嗔而達第三地……乃至……舍離無餘色貪,無色貪、慢、掉舉、無明而達第四地離欲……乃至……苦遲通行具足初地而住時,其時有觸……乃至……有已知根……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。即由出世間善靜慮之已作、已修之異熟,離欲……乃至……苦遲通行、空具足初靜慮而住時,其時有觸……乃至……有已知根……乃至……有不散亂……乃至……其時更有所有之他緣已生無色之諸法-----是等為無記法。


注釋書解說

《清淨道論》·第二十二·說智見清淨

(阿拉漢果)在此智之後,當知如前所說(有二或三剎那)的果心。至此名為阿拉漢第八聖者,大漏盡者,具最後身,卸去重擔,隨得自己目的,盡諸有結,是以正知解脫,為天及(人)世間的最高應施者。


參見


注釋與引用

  1. 菩提长老编译《阿毗达摩概要精解》第一章·心之概要:每一个道心都会令到与之相符的果心,自动地紧接着道心之后在同一心路过程里生起。过后,当圣弟子进入果定时,果心即会连续地生起许多次。果心是属于果报心。
  2. 《巴利三藏电子辞典·巴英术语汇编》:Phalasamāpatti为果等至——除了紧接道心之后的果心之外,其他享受著涅盘乐的果心即是果等至。随著个人的定力不同,果等至的时间,可能延续几秒,或最多七天。