“门”的版本间的差异

来自上座部佛教百科
跳转至:导航搜索
注释与引用
注释与引用
第27行: 第27行:
 
{{reflist|1}}  
 
{{reflist|1}}  
  
[[Category: 阿毗达摩]]
+
[[Category: 心路]]

2011年8月31日 (三) 22:15的版本

(巴利语:dvāra)即心与所接触所缘境(目标)交往的管道。

概述

在《论藏》里,“门”用以譬喻心与所缘境(目标)交往的管道。身表与语表是业之门,即造身业与语业的管道。

三种业之门是:身、语、意,通过它们,心对外界作出反应。此外,亦有六个识知之门,即:眼门、耳门、鼻门、舌门、身门与意门,通过此六门,心所得以接触目标;亦通过此六门,目标得以前来呈现于心所[1]

分别

  • 首五门是色法,即五种感官里的净色pasādarūpa),每一种净色皆是一门,通过它,生起于心路过程的心与心所得以缘取它们的目标;亦是通过它,目标才能被心与心所缘取。
  • 眼门:眼净色是眼门心路过程诸心之门,使它们能通过眼睛识知颜色。
  • 耳门:耳净色是耳门心路过程诸心之门,使它们能通过耳朵识知声音。
  • 鼻门:鼻净色是鼻门心路过程诸心之门,使它们能通过鼻子识知气味。
  • 舌门:舌净色是舌门心路过程诸心之门,使它们能通过舌头识知颜色。
  • 身门:身净色是身门心路过程诸心之门,使它们能通过身体识知触觉。

辨析

对于那一个心才是真正的意门,诸义注复注各有不同的见解。《阿毗达摩义广释》说意门是在意门转向的前一个有分心,即:有分断(Bhavaṅga-upaccheda)。其他的《论藏》义注和复注则说有分心意门转向两者是意门。然而,雷迪长老与注解《分别论》的《迷惑冰消》皆说一切有分整体是意门。阿耨楼陀尊者并没精确地说明那一个是意门,而只是说有分是意门。

参见

注释与引用

  1. 《阿毗达摩概要精解》第三章:杂项之概要,菩提比库编译