邪见取
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邪见取（巴利语：diṭṭhhupādānam）：是执取任何在道德上是属于邪恶之见，例如无作见、断见等，或是执取任何有关“世界是永恒的还是不永恒的”等的忆测之见。邪见取则是邪见心所的呈现方式。[1]
经藏记载
《长部经典三·三三·合诵经》[2]：
| “ | 三五 四取：欲取、见取、戒禁取、我语取也。 | ” |
《长部经典二·一五·大因缘经》：
| “ | 如是既言，“缘取而有有。”阿难！如何缘取而有有耶？此乃应如是知，阿难！若任何者，于任何处，一切完全无取之时——犹如：欲取、见取、戒禁取、我语取——无一切取之时，可施设有耶？”
“世尊！实不然。” |
” |
论藏记载
《法集论》·第三篇·概说品·十二 取聚
| “ | 一二一三 云何为取法耶？即四取——欲取、见取、戒禁取、我语取。
一二一五 此中云何为见取耶？即无施与、无献供祀、无烧供、无善作与恶作主业果异熟、无母无父、无化生之有情，无自觉世中之此世及他世、无能作证说示正行之沙门婆罗门-----如是所有之见、成见、见稠林、见旷野、见诤、见恼、见结、取、执取、现贪、取着、恶道、邪路、邪性、外道处、颠倒执-----此言为见取。除戒禁取及我语取，一切之邪见亦为见取。 |
” |
注释书解说
《清净道论》第十七·说慧地品：
| “ | (8)(爱缘取)关于“爱缘取”一句：……取的辨别如下：“四种取”，即欲取、见取、戒禁取、我语取：
((Ⅰ)以义分别)这是它们的意义的分别：……见即是取，故为见取或执取于见故为见取。即于“我与世间是常”等，以后见取于前见。…… ((Ⅱ)以法的广略)其次依法的广略，……关于其余的三取，略说只是见而已。……十事邪见为见取，即所谓：‘此中见取如何？一、无布施，二、无供养，三、无祭祀，四、无善行恶行诸业的果报，五、无此世，六、无他世，七、无母，八、无父，九、无化生有情，十、于世间中无有依正直行道而于此世他世自证及(为世人)说法(的沙门、婆罗门)，这样的见……乃至颠倒执着，名为见取’。 |
” |
