速行

速行（巴利语：javana）直译巴利文javana的意思是“迅速地跑”。在心路过程里，这是确定之后的心识作用，由一系列的心（一般上是七个同样的心）执行，“快速地跑”向目标以识知它。在道德的角度，这速行阶段是最为重要，因为善或不善的心即是在这阶段生起。

==概述==55种心能执行速行作用：*12不善心；*21善心：8有因欲界善心、5色界善心、4无色界善心、4出世间善心*4出世间果报心；*18唯作心：8有因欲界唯作心、5色界唯作心、4无色界唯作心、1阿拉汉生笑心。

这五十五种执行速行作用的心只执行该作用，而没有执行其他作用。

==位置与作用=====1、五门心路过程===以“极大”和“大”所缘的眼门心路过程为例（对于“微细”和“极微细”所缘，不能支持到速行生起）：

• 在取极大所缘为目标的心路过程里，所缘的生起与过去有分的生起同时发生。由于五所缘与净色的寿命都是十七个心识刹那，它们两者与第二个彼所缘同时灭尽。
• 该所缘即名为“大”：对于这种心路过程，所缘生起直至它的撞击力令到有分心波动的期间，已有两三个过去有分过去了。由于该所缘及根门只能维持十七个心识刹那，这过程没有充足的时间以令彼所缘生起；即使过去有分只是两个，彼所缘也不能生起，因为彼所缘必须在连续生起两次，或完全没有生起。

===2、有限速行意门心路过程===*当清晰所缘呈现于意门，有分波动、意门转向、速行及在速行之后的彼所缘即会转起。随后即再次沉入有分。对于不清晰所缘，在速行之后即沉入有分，彼所缘没有生起。作用

• 第一个速行心：作用最弱，只能带来现生受业（diṭṭhadhammavedanīyakamma），即只能在被造的那一世带来果报。若在该世没有具足的缘以令它成熟，它即变成无效。

• 第二——第五个速行心：会带来无尽业（aparāpariyavedanīyakamma）。只要诸缘具足，这种业能够从它被造下的第二世以后的任何一世里成熟。而且只要还在轮回，它即永远不会变成无效。没有任何人能够免除体验无尽业的果报，即使佛陀与阿拉汉也不例外。

• 第七个速行心：是第二弱的速行，会带来次生受业（upapajjavedanīyakamma）。这种业必须在它被造的下一世里成熟；若在该世没有具足的缘以令它成熟，它即变成无效。

===3、安止速行意门心路过程===*于安止速行时分，并没有清晰与不清晰（所缘）之分。同样地，彼所缘也不会生起。于此（安止心路过程），八欲界智相应速行的任何一个生灭四或三次，顺次是遍作、近行、随顺及（更改）种姓。一旦它们灭尽，依情况是第五或第四刹那，二十六种广大或出世间心的其中一个，会即刻如心所愿而进入安止心路过程。随后，在安止的末端即会再沉入有分。 作用

• 于此，八欲界智相应速行的任何一个生灭四或三次，每次都执行不同的基础作用；顺次是遍作、近行、随顺及种姓：:*于钝根者，第一个刹那名为“遍作”或“预作”，因为它准备心流证入安止定；下一个刹那名为“近行”，因为它已接近安止；第三个刹那名为“随顺”，因为它顺从在它之前的心，以及在它之后的安止；第四个刹那名为（更改）“种姓”：于禅那定，它因超越欲界以登上广大心种姓而得其名；于初道定，它名为种姓是因为它是从凡夫种姓进入圣者种姓的转变点；对于进入更高层次道果的转变点，则隐喻式地称它为（更改）“种姓”，但有时亦另称它为“净化”。:*于根器利者，则少了“遍作”刹那，如是于安止之前只有三个欲界速行生起。

• 禅那：在种姓心之后，于利根者的第四速行，或钝根者的第五速行，即刻生起了第一个属于安止层次的速行心。此心可以是色界五善五唯作心之一，也可以是无色界四善四唯作心之一，或是四道四果心之一。

===4、离心路过程===*对于临死的人：在一世当中的最后一个心路过程生起之前，有分心波动了两次之后即停止。过后五门心路过程之一缘取呈现于根门的目标而生起，或者是意门心路过程缘取呈现于意门的六所缘之一而生起。由于力弱，这最后一个心路过程的速行只生起五次，而不是如平时般生起七次。这心路过程本身缺少造业的能力，而只是作为过去业成为令生业的管道。在速行之后，两个彼所缘可能会生起或没有生起。有时候是有分随着最后一个速行之后生起。然后，作为最后一个心的死亡心即生起，执行死亡的作用。

• 一旦（死亡心）灭尽：在死亡心灭尽之后，在新一世的结生心即刻生起，缘取前一世临死速行的目标。

==参见==*心*心所 ==注释与引用==