“速行”的版本间的差异

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概述
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以极大所缘的 眼门 心路过程 为例:<ref>《阿毗达摩概要精解》第四章·心路过程之概要</ref>
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1、五门心路过程中的速行心
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* “极大”<ref>《阿毗达摩概要精解》第四章·心路过程之概要:在取 极大所缘 为目标 的心路过程 里,所缘的生起与过去有分的生起同时发生。由于五所缘与净色的寿命都是十七个心识刹那,它们两者与第二个彼所缘同时灭尽。</ref>和“大”<ref>《阿毗达摩概要精解》第四章·心路过程之概要 :该所缘即名为“大”:对于这种心路过程,所缘生起直至它的撞击力令到有分心波动的期间,已有两三个过去有分过去了。由于该所缘及根门只能维持十七个心识刹那,这过程没有充足的时间以令彼所缘生起;即使过去有分只是两个,彼所缘也不能生起,因为彼所缘必须在连续生起两次,或完全没有生起。</ref> 所缘的眼门心路过程为例(对于“微细”和“极微细”所缘,不能支持到速行生起):
  
 
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|有分流||过去有分||有分波动||有分断||五门转向||眼识||领受||推度||确定||'''速行'''(1)||'''速行'''(2)||'''速行'''(3)||'''速行'''(4)||'''速行'''(5)||'''速行'''(6)||'''速行'''(7)||有分流
 
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2、有限速行意门心路过程中的速行心
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3、安止速行意门心路过程中的速行心
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===作用===
 
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*第一个速行心:作用最弱,只能带来现生受业({{NLK|diṭṭhadhammavedanīyakamma}}),即只能在被造的那一世带来果报。若在该世没有具足的缘以令它成熟,它即变成无效。
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*第二——第五个速行心:会带来无尽业({{NLK|aparāpariyavedanīyakamma}})。只要诸缘具足,这种业能够从它被造下的第二世以后的任何一世里成熟。而且只要还在轮回,它即永远不会变成无效。没有任何人能够免除体验无尽业的果报,即使佛陀与阿罗汉也不例外。
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*第七个速行心:是第二弱的速行,会带来次生受业({{NLK|upapajjavedanīyakamma}})。这种业必须在它被造的下一世里成熟;若在该世没有具足的缘以令它成熟,它即变成无效。<ref>《阿毗达摩概要精解》第四章·心路过程之概要</ref>
  
 
==参见==
 
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2012年7月3日 (二) 22:43的版本

速行(巴利语:javana)直译巴利文javana的意思是“迅速地跑”。在心路过程里,这是确定之后的心识作用,由一系列的心(一般上是七个同样的心)执行,“快速地跑”向目标以识知它。在道德的角度,这速行阶段是最为重要,因为善或不善的心即是在这阶段生起。[1]

概述

55种心能执行速行作用:

这五十五种执行速行作用的心只执行该作用,而没有执行其他作用。

位置

1、五门心路过程中的速行心

  • 以“极大”[2]和“大”[3]所缘的眼门心路过程为例(对于“微细”和“极微细”所缘,不能支持到速行生起):
所缘 之前 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17
心  路  过  程
极大 有分流 过去有分 有分波动 有分断 五门转向 眼识 领受 推度 确定 速行(1) 速行(2) 速行(3) 速行(4) 速行(5) 速行(6) 速行(7) 彼所缘 彼所缘 有分流
有分流 过去有分 有分波动 有分断 五门转向 眼识 领受 推度 确定 速行(1) 速行(2) 速行(3) 速行(4) 速行(5) 速行(6) 速行(7) 有分 有分流 有分流 过去有分 有分波动 有分断 五门转向 眼识 领受 推度 确定 速行(1) 速行(2) 速行(3) 速行(4) 速行(5) 速行(6) 速行(7) 有分流

2、有限速行意门心路过程中的速行心

3、安止速行意门心路过程中的速行心


作用

  • 第一个速行心:作用最弱,只能带来现生受业(diṭṭhadhammavedanīyakamma),即只能在被造的那一世带来果报。若在该世没有具足的缘以令它成熟,它即变成无效。
  • 第二——第五个速行心:会带来无尽业(aparāpariyavedanīyakamma)。只要诸缘具足,这种业能够从它被造下的第二世以后的任何一世里成熟。而且只要还在轮回,它即永远不会变成无效。没有任何人能够免除体验无尽业的果报,即使佛陀与阿拉汉也不例外。
  • 第七个速行心:是第二弱的速行,会带来次生受业(upapajjavedanīyakamma)。这种业必须在它被造的下一世里成熟;若在该世没有具足的缘以令它成熟,它即变成无效。[4]

参见


注释与引用

  1. 寻法比库中译《阿毗达摩概要精解》第三章·作用之概要。
  2. 《阿毗达摩概要精解》第四章·心路过程之概要:在取极大所缘为目标的心路过程里,所缘的生起与过去有分的生起同时发生。由于五所缘与净色的寿命都是十七个心识刹那,它们两者与第二个彼所缘同时灭尽。
  3. 《阿毗达摩概要精解》第四章·心路过程之概要:该所缘即名为“大”:对于这种心路过程,所缘生起直至它的撞击力令到有分心波动的期间,已有两三个过去有分过去了。由于该所缘及根门只能维持十七个心识刹那,这过程没有充足的时间以令彼所缘生起;即使过去有分只是两个,彼所缘也不能生起,因为彼所缘必须在连续生起两次,或完全没有生起。
  4. 《阿毗达摩概要精解》第四章·心路过程之概要