“趣相”的版本间的差异

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'''趣相'''(巴利语:{{NLK|gatinimitta}})即是临终者下一世将投生的去处。例如:即将投生
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'''趣相'''(巴利语:{{NLK|gatinimitta}})即是临终者下一世将投生的去处。例如:即将投生至欲界天的人可能会看到天界的宫殿;即将投生至畜生界的人可能会看到森林或田野;即将投生至地狱的人可能会看到地狱之火。 <ref name="杂项之概要">寻法比库中译《阿毗达摩概要精解》第三章·杂项之概要</ref>
 
 
至欲界天的人可能会看到天界的宫殿;即将投生至畜生界的人可能会看到森林或田野;即将投生至
 
 
 
地狱的人可能会看到地狱之火。 <ref name="杂项之概要">寻法比库中译《阿毗达摩概要精解》第
 
 
 
三章·杂项之概要</ref>
 
  
 
==概述==
 
==概述==
 趣相是即将在下一世所到或体验的(征象) <ref name="离心路过程之概要"> 寻法比库中译 《阿毗达摩概要精解》第五章·离心路过程之概要</ref>当人临命终时,基于其过去业与当时的情况,某个目标即会呈现于他的最后一个心路过程。这目标是业、业相或趣相三种之一。若该目标是趣相,它一般上是色所缘,由意门识知,以及是现在所缘。<ref name="杂项之概要"/>
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 趣相是即将在下一世所到或体验的(征象)<ref name="离心路过程之概要">《阿毗达摩概要精解》第五章·离心路过程之概要</ref> 当人临命终时,基于其过去业与当时的情况,某个目标即会呈现于他的最后一个心路过程。这目标是业、业相或趣相三种之一。若该目标是趣相,它一般上是色所缘,由意门识知,以及是现在所缘。<ref name="杂项之概要"/>
  
 
 对于作为(临死)目标的趣相,不同的论师有不同的见解:
 
 对于作为(临死)目标的趣相,不同的论师有不同的见解:

2012年7月17日 (二) 23:14的版本

趣相(巴利语:gatinimitta)即是临终者下一世将投生的去处。例如:即将投生至欲界天的人可能会看到天界的宫殿;即将投生至畜生界的人可能会看到森林或田野;即将投生至地狱的人可能会看到地狱之火。 [1]

概述

趣相是即将在下一世所到或体验的(征象)[2]。当人临命终时,基于其过去业与当时的情况,某个目标即会呈现于他的最后一个心路过程。这目标是业、业相或趣相三种之一。若该目标是趣相,它一般上是色所缘,由意门识知,以及是现在所缘。[1]

对于作为(临死)目标的趣相,不同的论师有不同的见解:

  • 有些论师,包括《阿毗达摩义广释》的作者,认为趣相必定是通过意门识知的现在色所缘。他们解释阿耨楼陀尊者在书中所写的内容为:“当目标是业相时,它可以通过六门的任何一门识知,而且可以是过去或现在所缘;当它是趣相时,它由第六门(即:意门)识知,而且是现在所缘。”
  • 其他论师,包括列迪长老,都反对这种诠释,认为其见解太狭窄。他们辩说阿耨楼陀尊者所写的肯定有较广的涵义,即是说趣相可以是过去或现在所缘,也可以呈现于六门的任何一门。列迪长老认为:《论藏》里常提到趣相是呈现于意门的现在色所缘,但这只是基于其最为常见的呈现方式而如此说,其实它也能以其他方式呈现,譬如地狱众生的哀号、天界的音乐与香味等。[2]


参见

注释与引用

  1. 1.0 1.1 寻法比库中译《阿毗达摩概要精解》第三章·杂项之概要
  2. 2.0 2.1 《阿毗达摩概要精解》第五章·离心路过程之概要