藏外文献

藏外文獻（巴利語：Abba pali gantha）：包括很多重要的巴利文典籍，大多是專論佛法一些特別的問題，或研究三藏的指導書，及教史等著作。

書目

1. 《彌林達問》（經）（Milinda-pañha），是記述彌林達王（Milinda）與龍軍（Nagasena）論師討論佛教問題的問答。中譯為《那先比丘經》（公元317-420譯成）。彌林達王約是公元前二世紀末，希臘格勒哥大夏（Graeco Bactrian）的彌難達王（Menander）。當他與印度文化接觸後，而引發對佛教所產生的一些問題。此書內容及所引用的經典，都是代表上座部的意見。成書約在公元一世紀至五世紀。因為在覺音的著作中曾一再引用它，有人認為《彌林達問》（經），不是一個人的作品，這是根據梵文中譯的《那先比丘經》，到第三段即終了，而巴利文又增多後四段，顯然是之後加添的。並且斯里蘭卡從梵文譯成巴利文後，才再增加的，在覺音至斯里蘭卡以前即完成。
2. 《導論》（Nettipakaraṇa）, 傳說為佛的大弟子馬哈咖吒那著，這可能是後來的著者也叫迦旃延。這是一本介紹研究佛法的指導書，約成於一世紀初。以論述十六種關係範疇、五種觀察方法、十八個基本論題，作為佛經註疏的運用。
3. 《藏釋》（Petakopadesa）,與《導論》同樣傳為大迦旃延著，是一本介紹研究佛法的指導書。至於《導論》與《藏釋》的著者，究竟為何時代的人物，已無法考知。
4. 《島史》（Dīpa-vaṁsa）,這是一部早期的斯里蘭卡史，記載從斯里蘭卡傳說有歷史開始，至摩訶斯那王（公元325～352）為止。所以此書約在公元352～456年之間編成。著者依據他所研究及搜集的一些資料編集而成。雖然其巴利文程度欠佳，而且記事有些是錯亂不正確的，但它卻給斯里蘭卡古史開啟了一道光明，也為後來《大史》等書提供了重要的根據。
5. 《大史》（Mahāvaṃsa），此書約在六世紀初寫成，著者為大名（Mahānāma）,它是注釋《島史》的。並且從三藏注釋中吸取了很多新的資料，把編年史的次序，改寫成極富文學性的史詩。此書在第三十七章終了，顯然被後人改添了一部分，以便與《小史》銜接下去。
6. 《小史》（Culla-vaṃsa）, 它是接續《大史》編寫的，可算是斯里蘭卡的中期歷史。在一0一章中，直記到英國人去到斯里蘭卡。續編《小史》的著者，可能有好幾位不同時代的人，即接續《大史》的第三十七章至七十九章。一般認為是公元十三世紀時，達摩揭諦編寫的。第八十章，從毘舍耶婆訶二世（Vijayabahu Ⅱ）開始，至九十章以象石城（Hatthiselapura）的波羅迦摩婆訶（Parakhamabahu）為止，也被認為是一個著者所寫，但歷史不清。接着從波羅迦摩婆訶王至公元1758年，即吉祥稱王獅子死後為止，有蘇曼伽羅（Tibbotuvare Sumangala）編寫。最後部分敘寫至公元1815年，由吉祥蘇曼伽羅（Hikkaduve Siri Sumangala）完成。
7. 《清淨道論》（Visuddhimagga）, 覺音最偉大的傑作。此論統攝巴利三藏的精義，分為二十三品，以戒、定、慧三大主題，前二品解說戒學，中間十一品解說定學，後十品解說慧學。
8. 《入阿毗達磨論》（Abhidhammavatara）, 佛授著（Buddha-datta）。
9. 《色非色分別論》（Ruparupa-vibhaga）,佛授著。
10. 《戒律決擇》（Vinaya-vinicchaya）,佛授著。
11. 《最上決定》（Uttara-vinicchaya）,佛授著。
12. 《阿毗達磨攝義論》（Abhidhammattha-sangaha）,佛授著。
13. 《最勝莊嚴》（Jinalankara），1156年佛護（Buddha-rakkhita）著。是運用高度技巧的韻詩寫成，全書分二百五十節，描寫佛陀的生活，為一部文字非常優美瑰麗的佛傳。傳說在他之前，佛授也曾寫過這本同名的書。
14. 《勝者所行》（Jina-carita），約公元1225～1229年，彌騰迦羅（Vanaratana Medhankara）著。也是運用高度巴利文學修養寫成。全書分四七二節，記述佛陀一生的事跡。
15. 《佛牙史》（Datha-vamsa）, 達磨揭諦（Dhamma-kitti）著。約十三世紀初寫成。是敘說佛牙的故事，引用《大史》及斯里蘭卡佛教的傳說。
16. 《舍利塔史》（Thupa-vamsa），是用巴利文詩寫成，分十六章。最後八章敘述度他伽摩尼王造大塔（Maha Thupa）的經過。著者婆吉沙羅（Vacissara）約是十二世紀人。
17. 《大菩提樹史》（Mahabodhivamsa）,是從古斯里蘭卡文譯成巴利文。記述斯里蘭卡菩提樹的歷史。十二世紀優波帝須（Upatissa）著。
18. 《未來史》（Anagatavamsa），一本敘述美德亞（Metteyya）未來成佛而繼承釋迦牟尼佛的詩集。著者迦葉波（Kassapa）是南印度朱羅國（Cola，亦稱注輦）人。
19. 《小學》（Khuddasikkha），是一本戒律學綱要書。法吉祥（Dhammasiri）著，十一世紀人，生在覺音之前。此書由斯里蘭卡文譯成巴利文保存下來。
20. 《根本學》（Mulasikkha）,也是一本戒律學綱要書，主要在便於熟諳背誦。依照傳說，它的編成是在佛滅兩百年後，但從文字上研究，顯然是較遲的作品，一般認為是摩訶沙密（Mahasami）比庫的著作。
21. 《名色差別論》（Namarupapariccheda）,亦譯《名色章》。是討論阿毗達摩的精要，有十三章。羯支城（Kancipura）阿耨樓陀作。
22. 《名色合論》（Namarupasamasa）,又名《安隱論》。討論阿毗達摩的問題。柯瑪（Khema）著。
23. 《諦要略論》（Saccasankhepa）, 討論阿毗達摩的,分五章。小護法（Culladhammapala）著。
24. 《攝妙法》（Saddhamma-sangaha）,是一部佛教編年史，分為七章，開始敘說三次結集的情形。著者為達磨揭諦（Dhammakitti），可能是十四世紀時，阿輸陀（Ayodhya）的一位比庫。
25. 《五趣解說》（Pancagati-dipana）,是一百十四首詩，敘述天、人、地獄、餓鬼、畜生五趣輪迴的情形。原作者不詳，可能屬於十四世紀人。
26. 《聖者時鬘》（Jinakalamalini），公元1495～1525年，泰國清邁寶智（Ratanapanna）比庫著。
27. 《莊嚴結界》（Kalyani-sima）,為緬甸南方庇古王朝達磨悉提王（Dhammazedi,公元1472～1492在位）著。敘述他在位改革僧團的情形。全文鐫刻在十塊碑銘上，立於公元1476年，為緬甸早期佛教史珍貴的文獻。
28. 《書史》（Gandha-vamsa）,是一本較遲而重要的巴利書籍史，在緬甸編成，包括聖典歷史，及後期斯里蘭卡和緬甸巴利文獻的作者及圖書目錄。在書末附記有一位林野住者難達般若（Nandapanna）寫成。
29. 《教史》（Sasana-vamsa），是一本佛教史書，緬甸般若薩彌（Pannasami）於1861年寫成。開始是敘述佛的出生，三次聖典結集史，派遣傳教師的經過，以及各國佛教概況的描述，全書共分十章。緬甸佛教史為第六章，記載特別詳細，佔全書的一半。此書雖為近代作品，因根據不少古典文獻作成，顯得很重要。

相關條目

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