藏外文献
来自上座部佛教百科
跳到导航跳到搜索藏外文献（巴利语：Abba pali gantha）：包括很多重要的巴利文典籍，大多是专论佛法一些特别的问题，或研究三藏的指导书，及教史等著作。[1]
书目
- 《弥林达问》（经）（Milinda-pañha），是记述弥林达王（Milinda）与龙军（Nagasena）论师讨论佛教问题的问答。中译为《那先比丘经》（公元317-420译成）。弥林达王约是公元前二世纪末，希腊格勒哥大夏（Graeco Bactrian）的弥难达王（Menander）。当他与印度文化接触后，而引发对佛教所产生的一些问题。此书内容及所引用的经典，都是代表上座部的意见。成书约在公元一世纪至五世纪。因为在觉音的著作中曾一再引用它，有人认为《弥林达问》（经），不是一个人的作品，这是根据梵文中译的《那先比丘经》，到第三段即终了，而巴利文又增多后四段，显然是之后加添的。并且斯里兰卡从梵文译成巴利文后，才再增加的，在觉音至斯里兰卡以前即完成。
- 《导论》（Nettipakaraṇa）, 传说为佛的大弟子马哈咖吒那著，这可能是后来的著者也叫迦旃延。这是一本介绍研究佛法的指导书，约成于一世纪初。以论述十六种关系范畴、五种观察方法、十八个基本论题，作为佛经注疏的运用。
- 《藏释》（Petakopadesa）,与《导论》同样传为大迦旃延著，是一本介绍研究佛法的指导书。至于《导论》与《藏释》的著者，究竟为何时代的人物，已无法考知。
- 《岛史》（Dīpa-vaṁsa）,这是一部早期的斯里兰卡史，记载从斯里兰卡传说有历史开始，至摩诃斯那王（公元325～352）为止。所以此书约在公元352～456年之间编成。著者依据他所研究及搜集的一些资料编集而成。虽然其巴利文程度欠佳，而且记事有些是错乱不正确的，但它却给斯里兰卡古史开启了一道光明，也为后来《大史》等书提供了重要的根据。
- 《大史》（Mahāvaṃsa），此书约在六世纪初写成，著者为大名（Mahānāma）,它是注释《岛史》的。并且从三藏注释中吸取了很多新的资料，把编年史的次序，改写成极富文学性的史诗。此书在第三十七章终了，显然被后人改添了一部分，以便与《小史》衔接下去。
- 《小史》（Culla-vaṃsa）, 它是接续《大史》编写的，可算是斯里兰卡的中期历史。在一0一章中，直记到英国人去到斯里兰卡。续编《小史》的著者，可能有好几位不同时代的人，即接续《大史》的第三十七章至七十九章。一般认为是公元十三世纪时，达摩揭谛编写的。第八十章，从毘舍耶婆诃二世（Vijayabahu Ⅱ）开始，至九十章以象石城（Hatthiselapura）的波罗迦摩婆诃（Parakhamabahu）为止，也被认为是一个著者所写，但历史不清。接着从波罗迦摩婆诃王至公元1758年，即吉祥称王狮子死后为止，有苏曼伽罗（Tibbotuvare Sumangala）编写。最后部分叙写至公元1815年，由吉祥苏曼伽罗（Hikkaduve Siri Sumangala）完成。
- 《清净道论》（Visuddhimagga）, 觉音最伟大的杰作。此论统摄巴利三藏的精义，分为二十三品，以戒、定、慧三大主题，前二品解说戒学，中间十一品解说定学，后十品解说慧学。
- 《入阿毗达磨论》（Abhidhammavatara）, 佛授著（Buddha-datta）。
- 《色非色分别论》（Ruparupa-vibhaga）,佛授著。
- 《戒律决择》（Vinaya-vinicchaya）,佛授著。
- 《最上决定》（Uttara-vinicchaya）,佛授著。
- 《阿毗达磨摄义论》（Abhidhammattha-sangaha）,佛授著。
- 《最胜庄严》（Jinalankara），1156年佛护（Buddha-rakkhita）著。是运用高度技巧的韵诗写成，全书分二百五十节，描写佛陀的生活，为一部文字非常优美瑰丽的佛传。传说在他之前，佛授也曾写过这本同名的书。
- 《胜者所行》（Jina-carita），约公元1225～1229年，弥腾迦罗（Vanaratana Medhankara）著。也是运用高度巴利文学修养写成。全书分四七二节，记述佛陀一生的事迹。
- 《佛牙史》（Datha-vamsa）, 达磨揭谛（Dhamma-kitti）著。约十三世纪初写成。是叙说佛牙的故事，引用《大史》及斯里兰卡佛教的传说。
- 《舍利塔史》（Thupa-vamsa），是用巴利文诗写成，分十六章。最后八章叙述度他伽摩尼王造大塔（Maha Thupa）的经过。著者婆吉沙罗（Vacissara）约是十二世纪人。
- 《大菩提树史》（Mahabodhivamsa）,是从古斯里兰卡文译成巴利文。记述斯里兰卡菩提树的历史。十二世纪优波帝须（Upatissa）著。
- 《未来史》（Anagatavamsa），一本叙述美德亚（Metteyya）未来成佛而继承释迦牟尼佛的诗集。著者迦叶波（Kassapa）是南印度朱罗国（Cola，亦称注辇）人。
- 《小学》（Khuddasikkha），是一本戒律学纲要书。法吉祥（Dhammasiri）著，十一世纪人，生在觉音之前。此书由斯里兰卡文译成巴利文保存下来。
- 《根本学》（Mulasikkha）,也是一本戒律学纲要书，主要在便于熟谙背诵。依照传说，它的编成是在佛灭两百年后，但从文字上研究，显然是较迟的作品，一般认为是摩诃沙密（Mahasami）比库的著作。
- 《名色差别论》（Namarupapariccheda）,亦译《名色章》。是讨论阿毗达摩的精要，有十三章。羯支城（Kancipura）阿耨楼陀作。
- 《名色合论》（Namarupasamasa）,又名《安隐论》。讨论阿毗达摩的问题。柯玛（Khema）著。
- 《谛要略论》（Saccasankhepa）, 讨论阿毗达摩的,分五章。小护法（Culladhammapala）著。
- 《摄妙法》（Saddhamma-sangaha）,是一部佛教编年史，分为七章，开始叙说三次结集的情形。著者为达磨揭谛（Dhammakitti），可能是十四世纪时，阿输陀（Ayodhya）的一位比库。
- 《五趣解说》（Pancagati-dipana）,是一百十四首诗，叙述天、人、地狱、饿鬼、畜生五趣轮回的情形。原作者不详，可能属于十四世纪人。
- 《圣者时鬘》（Jinakalamalini），公元1495～1525年，泰国清迈宝智（Ratanapanna）比库著。
- 《庄严结界》（Kalyani-sima）,为缅甸南方庇古王朝达磨悉提王（Dhammazedi,公元1472～1492在位）著。叙述他在位改革僧团的情形。全文镌刻在十块碑铭上，立于公元1476年，为缅甸早期佛教史珍贵的文献。
- 《书史》（Gandha-vamsa）,是一本较迟而重要的巴利书籍史，在缅甸编成，包括圣典历史，及后期斯里兰卡和缅甸巴利文献的作者及图书目录。在书末附记有一位林野住者难达般若（Nandapanna）写成。
- 《教史》（Sasana-vamsa），是一本佛教史书，缅甸般若萨弥（Pannasami）于1861年写成。开始是叙述佛的出生，三次圣典结集史，派遣传教师的经过，以及各国佛教概况的描述，全书共分十章。缅甸佛教史为第六章，记载特别详细，占全书的一半。此书虽为近代作品，因根据不少古典文献作成，显得很重要。[1]
