舍受

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舍受(巴利語:upekkhā vedanā)特相是被體驗為中性;作用是不增長亦不減弱相應法;現起是平靜的狀態;近因是沒有喜(pīti)的心(即喜不相應之心)。[1]

概述

  • 受是遍一切心心所之一,有受用目標之「味」的作用。由於每一心都必定會與某種受相應,所以在分類心時,受是一個重要的依據。
  • 把一切心依其相應的受來分類,可以依三分法或五分法分別:
  • 當只純粹依其感受來分析時,受有三種:苦、樂、不苦不樂。在這三分法裡,樂受包括了「身體的樂受」和「心的樂受或悅受」兩者;而苦受則包括了「身體的苦受」和「心的苦受或憂受」兩者。
  • 受亦可分析為五種:當受依分析時,它則成為五種。這五種受稱為根,因為在感受目標方面,它們作為其相應法的主人或支配(indra)該些相應法。在採用五分法時,三分法的樂受則分為樂受與悅受,前者是身受,後者是心受;三分法的苦受則分為苦受與憂受,前者是身受,後者是心受;不苦不樂受亦即舍受。
  • 按照心來分類,有55種心是舍俱:
(1)六不善心:四個貪根及兩個痴根;
(2)十四無因心;
(3)十二欲界美心(善、果報與唯作各有四種);
(4)三個第五禪心;
(5)十二個無色禪心;
(6)八個出世間心,即屬於第五禪的道心與果心。[1]


參見

注釋與引用

  1. 1.0 1.1 《阿毗达摩概要精解》第三章·杂项之概要