舍俱智不相應無行有因欲界果報心

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舍俱智不相應無行有因欲界果報心(巴利語:upekkhāsahagatām-ñāṇavippayuttama-asaṅkhārikam-ekam

概述

主要性質

  • 舍俱:巴利文upekkhā一詞在此代表「舍受」,即心不傾向於愉悅或不樂的感受。舍受與感受目標兩端的樂受和苦受相反,它以中庸的方式感受目標。由此舍受也稱為「不苦不樂受」。此受與這種心「俱行」(sahagata)是因為它與心不可分離地交織在一起,有如二河之水會合之後,融為一體而不能分別。
  • 智不相應:缺少慧心所,但並沒有隻屬於不善心的無明(avijjā)或痴(moha)。
  • 無行:沒有受到慫恿或以某種方法刺激,而自動生起的心稱為「無行」。根據注釋,人們會自動自發地行善的原因是身心健全、有良好的食物、適合的氣侯等,以及由於在過去有造過類似的業。
  • 有因sahetuka):智不相應心則只有無貪與無嗔,而沒有無痴。
  • 欲界果報心kāmavacara-vipāka-cittani):(欲界)善心有八種;與善心相符的果報心也有八種。此八心是欲界善心的果報。

名法組成

一個舍俱智不相應無行果報心由32個名法組成:[1]

  • 1個心;
  • 7個遍一切心心所:觸、受、想、思、一境性、命根、作意;
  • 5個雜心所:尋、伺、勝解、精進、欲;
  • 19個遍一切美心心所:信、念、慚、愧、無貪、無嗔、中舍性、身輕安性、心輕安性、身輕快性、心輕快性、身柔軟性、心柔軟性、身適業性、心適業性、身練達性、心練達性、身正直性、心正直性。

作用

  • (1)結生:在投生那一刻執行的作用名為結生,因為它把新一生與前世連接起來。執行這作用的結生心(paṭisandhicitta)在每一世里都只出現一次,即在投生的那一剎那。
  • (2)有分:保持在一世當中,從投生至死亡之間的生命流不會中斷。在結生心生滅之後,緊接著生起的是有分心;此有分心與結生心是同一種果報心,但執行不同的作用,即保持生命流不會中斷。每當沒有心路過程發生時,有分心即會於每一剎那中生滅;最為明顯的即是在無夢熟睡的時候,但在清醍的時候,它也在諸心路過程之間出現無數次。
當某個目標撞擊根門時,有分心即會被中止,而活躍的心路過程也就生起,以識知該目標。一旦心路過程結束,有分心就會即刻再生起,直到下一個心路過程發生為止。如此,在不活躍的階段,有分心即會在每一個心識剎那裡生滅,就有如河水之流一般,它絕不會連續保持靜止於兩個心識剎那。
  • (3)死亡:死亡心是一世中的最後一個心,是一世的終結。此心與結生心和有分心是同一種心,也同樣是離心路過程心,屬於心路過程之外的心。它與後兩者的差別只在於作用不同,即:執行死亡。
  • (4)彼所緣:直譯巴利文tadārammaṇa的意思是「取它的所緣」,而代表緣取之前速行已識知的目標為自己的目標。在欲界心路過程里,當五門的目標是「極大所緣」或意門的目標是「清晰所緣」時,這種作用即會在速行的階段之後實行兩個心識剎那。但當目標並不明顯或不清晰,以及當心路過程並不屬於欲界時,這種作用即完全不會產生。在彼所緣之後(或當彼所緣沒發生時即是速行之後),心流即會再度沉入有分。


論藏出處

《法集論》第一·心生起品·無記心

  • 欲纏異熟·五 八大異熟
498. Katame dhammā abyākatā? Yasmiṃ samaye kāmāvacarassa kusalassa kammassa katattā upacitattā vipākā manoviññāṇadhātu uppannā hoti somanassasahagatā ñāṇasampayuttā…pe… somanassasahagatā ñāṇasampayuttā sasaṅkhārena…pe… somanassasahagatā ñāṇavippayuttā…pe… somanassasahagatā ñāṇavippayuttā sasaṅkhārena…pe… upekkhāsahagatā ñāṇasampayuttā…pe… upekkhāsahagatā ñāṇasampayuttā sasaṅkhārena…pe… upekkhāsahagatā ñāṇavippayuttā…pe… upekkhāsahagatā ñāṇavippayuttā sasaṅkhārena rūpārammaṇā vā…pe… dhammārammaṇā vā yaṃ yaṃ vā panārabbha, tasmiṃ samaye phasso hoti…pe… avikkhepo hoti …pe… ime dhammā abyākatā…pe… alobho abyākatamūlaṃ…pe… adoso abyākatamūlaṃ…pe… ime dhammā abyākatā.


四九八 云何為無記法耶?即由舍俱行、慧不相應而以色為所緣……乃至……以法為所緣——依彼彼令欲纏善業之已作、已積集之異熟意識界生起時,其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為無記法。即無貪慾、無記根……乃至……無瞋、無記根——是等為無記法。[2]


參見

注釋與引用

  1. 依据帕奥禅师著《智慧之光》第十章·名业处
  2. 原句译为:四九八 云何为无记法耶?即由喜俱行、慧相应而……乃至……喜俱行、慧相应而共行……乃至……由喜俱行、慧不相应而……乃至……喜俱行、慧不相应而共行……乃至……由舍俱行、慧相应而……乃至……舍俱行、慧相应而共行……乃至……由舍俱行,慧不相应而……乃至……舍俱行、慧不相应而共行。色为所缘……乃至……以法为所缘——依彼彼令欲缠善业之已作、已积集之异熟意识界生起时,其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为无记法。即无贪欲、无记根……乃至……无瞋、无记根——是等为无记法。