「舌识」修訂間的差異

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 《中部经典一·三八·爱尽大经》:
 
 《中部经典一·三八·爱尽大经》:
 
{{Cquote|诸比丘!无论任何,缘其缘而识生,即依其[缘]而识生。如眼缘于色而识生,即名为眼识。耳缘于声而识生,即名为耳识。鼻缘于香而识生,即名为鼻识。舌缘于味而识生,即名为'''舌识'''。……}}
 
{{Cquote|诸比丘!无论任何,缘其缘而识生,即依其[缘]而识生。如眼缘于色而识生,即名为眼识。耳缘于声而识生,即名为耳识。鼻缘于香而识生,即名为鼻识。舌缘于味而识生,即名为'''舌识'''。……}}
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==论藏出处==
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《分别论·第三品·界分别》:
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*对法分别
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{{Cquote|此中,如何为舌识界?是舌以味为缘而生之心、名为意图、内心、净白、名为意处、意根、识、识蕴。如是为舌识界。是言舌识界。}}
  
  

於 2012年12月16日 (日) 17:02 的最新修訂

舌識(巴利語:jivhāviññāṇa)在舌門的心路過程里,轉向剎那之後生起的是一個直接識知該目標的心,即舌識,執行「嘗」的作用。它是很基本的心,生起於辨別的階段之前,只是先簡單地體驗該目標。[1]

概述

  • 由於善或不善業的成熟,使可喜或不可喜目標撞擊舌門,生起的善或不善果報舌識,執行嘗的作用。善或不善果報的舌識都是與舍俱行。


經藏記載

《長部經典三·三三·合誦經》[2]

六法者何耶?……三 六識身:眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。

《中部經典一·三八·愛盡大經》:

諸比庫!無論任何,緣其緣而識生,即依其[緣]而識生。如眼緣於色而識生,即名為眼識。耳緣於聲而識生,即名為耳識。鼻緣於香而識生,即名為鼻識。舌緣於味而識生,即名為舌識。……


論藏出處

《分別論·第三品·界分別》:

  • 對法分別
Tattha katamā jivhāviññāṇadhātu? Jivhañca paṭicca rase ca uppajjati cittaṃ mano mānasaṃ hadayaṃ paṇḍaraṃ mano manāyatanaṃ manindriyaṃ viññāṇaṃ viññāṇakkhandho tajjājivhāviññāṇadhātu – ayaṃ vuccati jivhāviññāṇadhātu.
此中,如何為舌識界?是舌以味為緣而生之心、名為意圖、內心、淨白、名為意處、意根、識、識蘊。如是為舌識界。是言舌識界。


參見條目

注釋與引用

  1. 依据寻法比库中译《阿毗达摩概要精解》第三章·杂项之概要
  2. 元亨寺《汉译南传大藏经》