“舌识”的版本间的差异

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 《中部经典一·三八·爱尽大经》:
 
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{{Cquote|诸比丘!无论任何,缘其缘而识生,即依其[缘]而识生。如眼缘于色而识生,即名为眼识。耳缘于声而识生,即名为耳识。鼻缘于香而识生,即名为鼻识。舌缘于味而识生,即名为'''舌识'''。……}}
 
{{Cquote|诸比丘!无论任何,缘其缘而识生,即依其[缘]而识生。如眼缘于色而识生,即名为眼识。耳缘于声而识生,即名为耳识。鼻缘于香而识生,即名为鼻识。舌缘于味而识生,即名为'''舌识'''。……}}
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==论藏出处==
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《分别论·第三品·界分别》:
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*对法分别
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2012年12月16日 (日) 17:02的最新版本

舌识(巴利语:jivhāviññāṇa)在舌门的心路过程里,转向刹那之后生起的是一个直接识知该目标的心,即舌识,执行“尝”的作用。它是很基本的心,生起于辨别的阶段之前,只是先简单地体验该目标。[1]

概述

  • 由于善或不善业的成熟,使可喜或不可喜目标撞击舌门,生起的善或不善果报舌识,执行尝的作用。善或不善果报的舌识都是与舍俱行。


经藏记载

《长部经典三·三三·合诵经》[2]

六法者何耶?……三 六识身:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。

《中部经典一·三八·爱尽大经》:

诸比库!无论任何,缘其缘而识生,即依其[缘]而识生。如眼缘于色而识生,即名为眼识。耳缘于声而识生,即名为耳识。鼻缘于香而识生,即名为鼻识。舌缘于味而识生,即名为舌识。……


论藏出处

《分别论·第三品·界分别》:

  • 对法分别
Tattha katamā jivhāviññāṇadhātu? Jivhañca paṭicca rase ca uppajjati cittaṃ mano mānasaṃ hadayaṃ paṇḍaraṃ mano manāyatanaṃ manindriyaṃ viññāṇaṃ viññāṇakkhandho tajjājivhāviññāṇadhātu – ayaṃ vuccati jivhāviññāṇadhātu.
此中,如何为舌识界?是舌以味为缘而生之心、名为意图、内心、净白、名为意处、意根、识、识蕴。如是为舌识界。是言舌识界。


参见条目

注释与引用

  1. 依据寻法比库中译《阿毗达摩概要精解》第三章·杂项之概要
  2. 元亨寺《汉译南传大藏经》