舌淨色

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舌淨色(巴利語:jivha-pasada)是五種淨色之一,散置於舌頭上,對味道敏感。作為舌識的依處色與門。[1]


論藏出處

《法集論·第二篇·色品·第二注釋》:

六○九 云何為【色之舌處】?為所有之四大種所造之淨色、我所攝、不可見、有對之物-----依其不可見、有對之舌.於不可見、有對之味,或已味、正味、當味、應味-----亦是為舌、舌處、舌界、舌根、世間、、海、白.田、事、此岸.空村-----是為【色之舌處。】
七一一 云何為【色之耳根……乃至……鼻根……乃至……舌根……乃至……身根】?為所有身之四大種所造之淨色.......乃至.......亦是空村-----是為【色之身根。】


注釋書解說

《清淨道論·第十四·說蘊品》[2]

(一)色蘊  ……所造色有二十四種:……(四)舌……

  • (1)(釋二十四所造色)此中:……(四)——以應與味接觸的種淨為相,或以欲嘗因緣的業等起的種淨為相。以牽引(舌識)於味中為味,以保持舌識為現起。以欲嘗因緣的業而生的

(四大)種為足處。

  • 舌(根)——在全體的舌的中央的上部,即在那象蓮的花瓣的前部的形狀的地方,它的資助、支持、保護、隨從,已如前述,它恰好是舌識等的所依和門


現代解釋

瑪欣德尊者《阿毗達摩講要》

  • 舌淨色只分佈在舌頭。能夠嘗到酸、甜、苦、辣、咸,各種食物的味道,能夠感知到這些味道的是舌淨色。舌淨色同樣也是存在於舌十法聚中,這一類色聚擁有十種究竟色法,即地、水、火、風、色、香、味、食素、命根與舌淨色。
  • 特相是準備讓味道撞擊的大種之淨,也就是明淨色;作用是取味道(所緣)為目標;表現為作為舌識的依處與門;近因是緣生於味愛的業生四大。

參見

注釋與引用

  1. 寻法比库中译《阿毗达摩概要精解》
  2. 觉音尊者著《清净道论》