“胎生”的版本间的差异

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2011年9月27日 (二) 11:10的最新版本

胎生(巴利语:jalābuja)根据佛教,出生的方式有四种,即:卵生aṇḍaja)、胎生jalābuja)、湿生saṁsedaja)及化生opapātika)。[1]

经藏出处

《中部经典一·第十二·师子吼大经》

沙利子!此等有四生。四者何耶?卵生、胎生、湿生、化生也。沙利子!……如何是胎生?曰:有情破其密处之膜而生,此谓之胎生。

《长部经典三·第三三·合诵经》

三六 四生:卵生、胎生、湿生、化生也。

三七 四入胎:友!有一类不正知而入母胎中,不正知住母胎中,不正知从母胎出,此为第一入胎;友!复次,有一类正知而入母胎,不正知而住母胎中,不正知而从母胎出,此为第二入胎:友!复次,有一类正知而入母胎,正知而住母胎中,不正知而从母胎出,此为第三入胎;友!复次,有一类正知而入母胎,正知而住母胎中,正知而从母胎出,此为第四入胎。

注释书解释

《清净道论·第二十·说道非道智见清净品》[2]

(Ⅰ)(业等起色)一切有情的色的生起之时,最初是从业生起的。先说胎生的有情于结生的刹那,那称为所依、身、性十法的三十色,是由三相续生起的;而彼等(三十色)是在结生心的生的刹那;如在生的刹那,亦在住的刹那及灭的刹那。此(名色)中,而色则迟钝的灭及沉重的转起;而心则迅速的灭及轻快的转起。

精解与讲要

  • 对于胎生的有情,(在结生时)有身、性与心所依处三种十法聚生起。然而,有时候则不得性十法聚。此后,在生命期里,则会渐次生起眼十法聚等。[1]
  • 胎生的意思就是有一类的众生是从母胎产生出来的,需要经过母亲怀孕若干时候才诞生的,是经母胎而产生,所以称为胎生。例如人,牛、马等等的哺乳动物是属于胎生。人类现在来说只是有一种,是胎生。还有劫初(在世界开始)的人,是属于化生的。
  • 以人为例子,在结生那一刹那,就同时拥有了三十种业生色法:身十法聚、性根十法聚和心所依处十法聚。在结生了之后,业还继续产生作用。使我们投生为人的这种业,在我们这一辈子都会持续产生它的作用。虽然业在造下的时候已经灭去了,但是所产生的力量在我们的生命界还是能够产生作用,会直到我们的生命结束为止。
在结生心灭去之后,业生色持续不断地产生,结生心灭去接着产生的是有分心,在有分心的生时,在生起那一刹那,就开始有了心生色法。而时节生色法,是在结生心达到住的时候,就开始产生了时节生色法。对于食生色法,惟有母亲吃下去的食物经过母亲消化之后再传送到胎儿,第一次传送到胎儿那个时候开始,这个胎儿开始有了食生色法。在生命期间,业生色、时节生色、心生色、食生色,这四类色法就犹如河流一般持续不断地生灭、生灭的流下去,一直到一个人寿命的终结。[3]

四生差别

于此(结生之)中,当知由于趣的差别而可能有生的差别:

  • 地狱、除了地(居天)的诸天、并包摄一种烧渴饿鬼只有化生;
  • 人、畜、饿鬼、地居天具有四生。[2]
  • 在欲界地里面,四种生都有。欲界包括了从低到高:地狱、畜生、鬼、阿修罗、人跟六欲天人,一共有十一界;
  • 在欲界地里面化生的有情有天人和鬼类,也包括了所有地狱的众生和很多的阿修罗;
  • 对于胎生的有情,包括了几乎所有的人和部分的比较高等的畜生。[3]

参见

注释与引用

  1. 1.0 1.1 菩提比库编译《阿毗达摩概要精解》
  2. 2.0 2.1 觉音尊者著《清净道论》
  3. 3.0 3.1 依据玛欣德比库《阿毗达摩讲要》