「耳净色」修訂間的差異

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 当声音传到了耳朵这边,这种透明的色聚能够对声音做出反应,因此听到了声音。这种色聚再继续分析,可以分析到里面有十种色法。它们是地界、水界、火界、风界这四大种以及颜色、香、味、食素、命根,还有耳净色。
 
 当声音传到了耳朵这边,这种透明的色聚能够对声音做出反应,因此听到了声音。这种色聚再继续分析,可以分析到里面有十种色法。它们是地界、水界、火界、风界这四大种以及颜色、香、味、食素、命根,还有耳净色。
  
 之所以能够听到声音,是由于通过耳朵声音可以传进来的,心才能够对声音产生反应,所以称为门<ref name="阿毗达摩讲要">玛欣德比库《阿毗达摩讲要》</ref>
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 之所以能够听到声音,是由于通过耳朵声音可以传进来的,心才能够对声音产生反应,所以称为门<ref name="阿毗达摩讲要"> 依据 玛欣德比库《阿毗达摩讲要》</ref>
  
 
==分别==
 
==分别==

於 2011年4月23日 (六) 23:26 的修訂

耳淨色(巴利語:sota-pasāda)是五種淨色之一。在耳洞裏,「在一個狀如手指膠片,長着許多細小褐色毛之處」;它是對聲音敏感的淨色,以及作為耳識的依處色與門。[1]

概述

耳淨色位於色聚當中,由於擁有耳淨色的色聚也是透明的,這種透明我們稱為淨色。這色聚只存在於耳洞裏面,不會出現在身體的其它地方。能夠聽聲音的耳識必須得依靠耳淨色才能夠產生,所以這種色法稱為依處。

當聲音傳到了耳朵這邊,這種透明的色聚能夠對聲音做出反應,因此聽到了聲音。這種色聚再繼續分析,可以分析到裏面有十種色法。它們是地界、水界、火界、風界這四大種以及顏色、香、味、食素、命根,還有耳淨色。

之所以能夠聽到聲音,是由於通過耳朵聲音可以傳進來的,心才能夠對聲音產生反應,所以稱為門[2]

分別

  • 特相是準備讓聲音撞擊的大種之淨;
  • 作用是能夠取聲音為目標;
  • 表現為作為耳識的依處與門;
  • 近因是緣生於聲愛的業生四大。[2]

參見

注釋與引用

  1. 《阿毗达摩概要精解》菩提比库编译
  2. 2.0 2.1 依据玛欣德比库《阿毗达摩讲要》