“耳净色”的版本间的差异

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==概述==
 
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 耳净色的 特相 准备让声音撞击 ;作用是能够取声音为目标;表 为作为耳识 依处与门 。能够听声音的耳识必须得依靠耳净色才能够产生,所以这种色法称为依处。
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  耳净色位于[[色聚]]当中,由于拥有 耳净色的 色聚也 透明 ,这 透明我们称为 色。这[[色聚]]只存在于耳洞里面,不会出 在身体 其它地方 。能够听声音的耳识必须得依靠耳净色才能够产生,所以这种色法称为依处。
  
  耳净色位于[[色聚]] 中,由于拥有 净色的色聚也是透明的 ,这种透明 我们称为净 色。这[[ 色聚]]只存在于耳洞 里面 ,不会出现在身体的其 它地
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 当 声音传到了 朵这边 ,这种透明 聚能够对声音做出反应,因此听到了声音 。这 色聚 再继续分析,可以分析到 里面 有十种色法。 们是 界、水界、火界、风界这四大种以及颜色、香、味、食素、命根,还有耳净色
  
  声音 传到了 耳朵 这边 这种透明的色聚 能够对声音 做出 反应, 因此听到了声音。这种色聚再继续分析,可以分析到里面有十种色法。它们是地界、水界、火界、风界这四大种 及颜色、香、味、食素、命根,还有耳净色。
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  之所以能够听到 声音 ,是由于通过 耳朵 声音可以传进来的 心才 能够对声音 产生 反应, 称为门<ref name="阿毗达摩讲要">玛欣德比库《阿毗达摩讲要》</ref>
  
之所以能够听到声音, 由于通过耳朵 声音 可以传进来 ,心才 能够 声音 产生反应,所以称 为门 近因是缘生于声爱的业生四大。<ref>依据玛欣德比库《 阿毗达摩讲要 》</ref>
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==分别==
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*特相 准备让 声音 撞击 大种之净;
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*作用是 能够 声音为 目标;
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*表现为作为耳识的依处与
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* 近因是缘生于声爱的业生四大。<ref name=" 阿毗达摩讲要"/>
  
 
==参见==
 
==参见==

2011年4月23日 (六) 23:24的版本

耳净色(巴利语:sota-pasāda)是五种净色之一。在耳洞里,“在一个状如手指胶片,长着许多细小褐色毛之处”;它是对声音敏感的净色,以及作为耳识的依处色与门。[1]

概述

耳净色位于色聚当中,由于拥有耳净色的色聚也是透明的,这种透明我们称为净色。这色聚只存在于耳洞里面,不会出现在身体的其它地方。能够听声音的耳识必须得依靠耳净色才能够产生,所以这种色法称为依处。

当声音传到了耳朵这边,这种透明的色聚能够对声音做出反应,因此听到了声音。这种色聚再继续分析,可以分析到里面有十种色法。它们是地界、水界、火界、风界这四大种以及颜色、香、味、食素、命根,还有耳净色。

之所以能够听到声音,是由于通过耳朵声音可以传进来的,心才能够对声音产生反应,所以称为门[2]

分别

  • 特相是准备让声音撞击的大种之净;
  • 作用是能够取声音为目标;
  • 表现为作为耳识的依处与门;
  • 近因是缘生于声爱的业生四大。[2]

参见

注释与引用

  1. 《阿毗达摩概要精解》菩提比库编译
  2. 2.0 2.1 玛欣德比库《阿毗达摩讲要》