第三次聖典結集

出自上座部佛教百科
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第三次聖典結集,又稱佛教第三次結集,於佛滅二百多年,在印度阿首咖王(Asoka)時代的首都巴嗒厘子城(Pataliputta)舉行,由阿拉漢摩嘎利子帝思(Moggaliputta tissa)大長老主持,此次聖典結集,完整地誦出了三藏《律藏》、《經藏》和《論藏阿毗達磨七部論(《法集論》、《分別論》、《論事》、《人施設論》、《界論》、《雙論》、《發趣論》)[1]

緣起

佛預言三次結集和大馬興德尊者、那先尊者宣揚佛教正法

上座部佛教彌林達問經》(彌蘭王問經)第1卷序言記載果德瑪佛(釋迦牟尼佛)預言自己入滅後會有馬哈咖沙巴(大迦葉)尊者尊者召開第一次結集、果德瑪佛(釋迦牟尼佛)入滅一百年後會有亞沙迦蘭陀子(耶舍迦蘭陀子)召開第二次結集、果德瑪佛(釋迦牟尼佛)入滅二百十八年後會有摩嘎利子帝思(目犍連子帝須)尊者召開第三次結集第三次結集後會有大馬興德(大摩哂陀)尊者去斯里蘭卡傳法、果德瑪佛(釋迦牟尼佛)入滅五百年後會有那先尊者向彌林達(彌蘭王)開示,馬哈咖沙巴(大迦葉)尊者、亞沙迦蘭陀子(耶舍迦蘭陀子)尊者、摩嘎利子帝思(目犍連子帝須)尊者、大馬興德(大摩哂陀)尊者、那先尊者全都是有四無礙解智六神通的阿拉漢會代表果德瑪佛(釋迦牟尼佛)說明佛教正法打擊冒充佛教的假佛法令佛教堅固住立五千年[2]


馬哈咖沙巴(大迦葉)尊者召開五百阿拉漢(阿羅漢)第一次結集

當在佛陀在古西那拉城(Kusinārā)入滅的時候,馬哈咖沙巴(大迦葉)尊者並不在場,他帶著大比庫僧團正趕路想見佛陀,結果在半途中得知佛陀已經入滅的消息。那些還沒有離欲的比庫很傷心,但是有一個名叫蘇跋達(須跋陀)(Subhadda)的老年出家人聽到佛陀入滅感到很高興,說道:「夠了,賢友們,你們不要憂愁、不要悲傷,我們已擺脫那個大沙門了,他常使我們起煩惱:『允許你們這樣,不允許你們這樣。』現在我們想做什麼就做什麼,不想做什麼就不做什麼。」

馬哈咖沙巴(大迦葉)尊者聽了之後,決定在非法興盛、法衰落之前,非律興盛、律衰落之前,在非法說者強、法說者弱之前,在非律說者強、律說者弱之前,舉行法與律的結集。

上座部佛教對待戒律恪守佛教第一次結集時以馬哈咖沙巴(大迦葉)為首的五百阿拉漢長老共同決議之如下基本原則:

  • 不應再制定任何果德瑪佛(釋迦牟尼佛)尚未制定的戒律;
  • 不應廢除任何果德瑪佛(釋迦牟尼佛)已經制定的戒律;
  • 果德瑪佛(釋迦牟尼佛)如何制定戒律,即應如何受持遵行。

亞沙迦蘭陀子(耶舍迦蘭陀子)尊者召開七百阿拉漢(阿羅漢)第二次結集

果德瑪佛(釋迦牟尼佛)入滅一百年後瓦基(跋耆)族惡比庫(比丘)主張推行違背佛教戒律的十事,因此亞沙迦蘭陀子(耶舍迦蘭陀子)尊者召開七百阿拉漢第二次結集判定十事是非法非律放逐瓦基(跋耆)族惡比庫(比丘),之後瓦基(跋耆)族惡比庫(比丘)不服反而舉辦大眾部一萬人大結集更進一步竄改佛教教義[3]


《彌林達問經》(彌蘭王問經)第1卷序言記載果德瑪佛(釋迦牟尼佛)入滅五百年後出現證得四無礙解智阿拉漢(阿羅漢)的那先尊者[4], 《彌林達問經》(彌蘭王問經)第11卷第二品第一小、隨小學處之問記載那先尊者向彌林達(彌蘭王)開示說明佛弟子不應該捨棄任何佛制定的戒律[5]


摩嘎利子帝思(目犍連子帝須)尊者召開一千阿拉漢(阿羅漢)第三次結集

阿首咖王早年是個暴君,到處征戰,也殺害了自己的很多兄弟,最後奪得王位[6]。但是後來他受到佛教僧人的感化,皈依了佛教。阿首咖王信仰佛教之後,投入很多財力與精力弘揚佛法,成為佛教史上非常有名的護法大王。阿首咖王(Asoka)古譯為阿育王。

當時很多外道苦於生計,加入了佛教,但他們仍然堅持著自己的思想,更