空界

空界（巴利语：ākāsadhātu）空界名为限制色。在《论藏》中，空界并不只是指空间，而是诸色聚之间的空隙，令人能够辨识它们为个别的个体。

佛陀教法

《中部·界分别经》：

“

复次，如是言：“不应放逸于慧，应护持于谛，应令增长舍，寂静应当学之。” 而此缘何而言。而如何比库！不放逸于慧？此等有六界。即地界、水界、火界、风界、空界、识界。 比库！然者，如何是地界？地界者，当有内、有外。…(略)…此应以如是之如实正意见之：“此非我所有，此非我，此非予之我。”由如是正慧，如实见已，由地界厌离，由地界令心离欲。 比库！然者，如何为水界？水界当有内、有外。…(略)… 比库！然者，如何为火界？火界当有内、有外。…(略)… 比库！然者如何为风界？风界当有内、有外。…(略)… 比库！然者，如何为空界？空界当有内、有外。比库！然者，如何为内之空界？内个个之空，为空类所执受，例如耳孔、鼻孔、口腔，又由以食、饮、嚼、味之咽下处(食道)又由以食、饮、嚼、味之止住处(胃肠内)又如以食、饮、嚼、味之下部排出处(肛门)或又他之一切，内个个之空，为空类所执受。比库！如是言内空界。而又凡内空界及外空界者，如是此即为空界…令心离欲。 时，更余有识。此清净而洁白。由其识得知任何之物。…(略)…

”

概述

这里所讲的空界，不是概念法的空界，不是空旷、虚空的空，而是指色聚和色聚之间的间隙、空隙。

修四界分别观之后，之所以能够见到色聚，是因为有了空界，如果没有空界的话，色聚和色聚之间会黏在一起，由于有了空隙，所以这些色聚能够呈现为一个一个不同的个体。

空界是位于由四种因（业、心、时节与食）所生的诸色聚之间的空间，因此视之为由四因所生。

《论藏·法集论·色品》：

“

什么是色之空界呢？所有之为空、属于空，为无障碍，属于无障碍，为间隙、属于间隙，非四大种之接触者，是为色之空界。

”

分别

• 空界的特相是划定色聚的界限；
• 作用是显示色聚的边际；
• 现起是色聚的界限或（色聚之间的）孔隙；
• 近因是应被区划的色聚。
• 由于空界只是区别，相色只是表相，因此智者说它们不是色聚的成分。

参见

• 四大种
• 六界
• 色法
• 色聚