“空界”的版本间的差异

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2011年9月1日 (四) 07:58的版本

空界(巴利语:ākāsadhātu)空界名为限制色。在《论藏》中,空界并不只是指空间,而是诸色聚之间的空隙,令人能够辨识它们为个别的个体。[1]

佛陀教法

中部·界分别经》:

复次,如是言:“不应放逸于慧,应护持于谛,应令增长舍,寂静应当学之。” 而此缘何而言。而如何比库!不放逸于慧?此等有六界。即地界水界火界风界空界识界

比库!然者,如何是地界?地界者,当有内、有外。…(略)…此应以如是之如实正意见之:“此非我所有,此非我,此非予之我。”由如是正慧,如实见已,由地界厌离,由地界令心离欲。
比库!然者,如何为水界?水界当有内、有外。…(略)
比库!然者,如何为火界?火界当有内、有外。…(略)
比库!然者如何为风界?风界当有内、有外。…(略)
比库!然者,如何为空界?空界当有内、有外。比库!然者,如何为内之空界?内个个之空,为空类所执受,例如耳孔、鼻孔、口腔,又由以食、饮、嚼、味之咽下处(食道)又由以食、饮、嚼、味之止住处(胃肠内)又如以食、饮、嚼、味之下部排出处(肛门)或又他之一切,内个个之空,为空类所执受。比库!如是言内空界。而又凡内空界及外空界者,如是此即为空界…令心离欲。
时,更余有识。此清净而洁白。由其识得知任何之物。…(略)


概述

这里所讲的空界,不是概念法的空界,不是空旷、虚空的空,而是指色聚和色聚之间的间隙、空隙。

四界分别观之后,之所以能够见到色聚,是因为有了空界,如果没有空界的话,色聚和色聚之间会黏在一起,由于有了空隙,所以这些色聚能够呈现为一个一个不同的个体。[2]

空界是位于由四种因时节)所生的诸色聚之间的空间,因此视之为由四因所生。[1]

论藏·法集论·色品》:

什么是色之空界呢?所有之为空、属于空,为无障碍,属于无障碍,为间隙、属于间隙,非四大种之接触者,是为色之空界。

分别

  • 空界的特相是划定色聚的界限;
  • 作用是显示色聚的边际;
  • 现起是色聚的界限或(色聚之间的)孔隙;
  • 近因是应被区划的色聚。
  • 由于空界只是区别,相色只是表相,因此智者说它们不是色聚的成份。[1]

参见

注释与引用

  1. 1.0 1.1 1.2 菩提比库编译《阿毗达摩概要精解》
  2. 依据玛欣德尊者《阿毗达摩讲要》