痴心所

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痴心所巴利語moha)痴是無明(avijjā)的同義詞,四種通一切不善心心所。其特相是心盲目或無智(不能透徹地知見究竟法的真實性);作用是覆蔽或不能徹知目標的真實性;現起是沒有正見或心昏暗;近因是不如理作意(即作意目標為常、樂、我、淨等)。應知這是一切不善法的根源。[1]

經律語源

律藏

經藏

《長部經典一·二·沙門果經[2]

如是心寂靜、純淨,無煩惱,遠離隨煩惱,柔軟、恆常活動,而且安住在不動之狀態時,比庫之心,傾注於[他]心智。而以自己之心,徹[見]其他眾生及他人之心。如次證知之:證知有貪慾心,為有貪慾心。證知離貪慾心,為離貪慾心。證知有嗔恚心,為有嗔恚心。證知離嗔恚心,為離嗔恚心。證知有愚痴心,為有愚痴心。證知離愚痴心,為離愚痴心


論藏出處

法集論·心生起品·第二·不善心》:

三六五 云何為不善法耶?即喜俱行、成見相應而以色為所緣,以聲為所緣,以香、(味)、觸、法為所緣,依彼彼令不善心生起時,其時有心一境性進根定根意根喜根命根邪見邪思惟、邪策勵、邪定進力定力、無慚力、無愧力、、貪慾、邪見無慚無愧及止、觀、勤勵、不散亂,其時更有他緣已生無色之諸法-----是等為不善法。
三九○ 云何其時有?其時有所有之無智、無見、非現觀、非隨覺、非等覺、不通達、不領解、不洞察、不等觀、不妙觀察、不現前業、不淨明、童、不正知、、極、等、無明、無明暴流、無明軛、無明隨眠、無明纒、無明柵、痴、不善根-----是為【其時有

注釋書解說

清淨道論·第十三·說神通品》:

三、他心智論 「彼如是心得等持……安住不動時,引導其心傾向於他心智。彼以己心,悉知其他有情及其他補特伽羅之心:有貪心而知有貪心,離貪心而知離貪心,有嗔心而知有嗔心,離嗔心而知離嗔心,有痴心而知有痴心,離痴心而知離痴心,……」

……

「有、離」的句子中,依嚴密各別的說,與疑及掉舉俱的二心是「有痴心」;因為痴是生於一切的不善心中,即十二種的不善心中也都有痴心的。其餘的是「離痴心


現代解釋

瑪欣德尊者《阿毗達摩講要》

  • 不善心所一共有14種,只會生起在不善心裏面。不善心共分為三類:即貪根心、瞋根心和痴根心,也就是把所有的不善心分為三大類:即貪、嗔、痴。
  • 當貪心生起的時候會伴隨着某一些不善心所,嗔根心生起的時候也會伴隨着某一些不善心所,痴根心生起的時候也會伴隨着某一些不善心所。
  • 不善心所可以分為幾種:
  • 第一是通一切不善心的心所。也就是說在一切的不善心當中都存在的,都會生起的四種心所,這四種心所即、無慚、無愧和掉舉。
  • 接着的10種稱為雜不善心所。其中的貪、邪見和慢這三種,屬於貪因的心所;
  • 瞋、嫉、慳、惡作這四種心所,屬於嗔因的心所;
  • 昏沉、睡眠屬於有行的心所;
  • 疑屬於痴的心所。
  • 又稱為無明,也就是無知的意思,明是智慧,無明是沒有智慧。這裡的痴是指一種無知,心處於矇昧無知的狀態,也就是愚痴的痴。當我們不清楚世間的真相的時候,缺乏了正見的時候,這一種心理狀態稱為痴。痴是一切不善的根本。包括不善心,貪不善心、嗔不善心都有痴。也就是說,因為這種痴是屬於通一切不善心的心所。所以無論貪心也好,無論嗔心也好,都會有這種痴。只要生起不善心,痴就必定會伴隨着生起。
  • 它的特點是心的盲目或者愚昧;
  • 作用是遮蔽所緣的真實性,看不到對象的真實面目,看不到本質;
  • 現起是缺乏正見;
  • 近因是不如理作意。
  • 這裡講到的痴,跟平時語言上表達的痴略有不同。一個人很痴迷,痴迷於歌曲、痴迷娛樂,很痴心、痴戀等等,這在「阿毗達摩」裡面是屬於貪。


參見條目

注釋與引用

  1. 《阿毗达摩概要精解》
  2. 元亨寺汉译《南传佛教经藏》