“界”的版本间的差异

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(以“'''界'''(巴利语:{{NLK|dhātu}}),要素(element),字界,语根,道理。<ref>《巴利中英日电子辞典·汉译パーリ语辞典》</ref>...”为内容创建页面)
 
 
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*(4)十八界:眼界、色界、眼识界,耳界、声界、耳识界,鼻界、香界、鼻识界,舌界、味界、舌识界,身界、触界、身识界,意界、法界、意识界。
 
*(4)十八界:眼界、色界、眼识界,耳界、声界、耳识界,鼻界、香界、鼻识界,舌界、味界、舌识界,身界、触界、身识界,意界、法界、意识界。
  
* 所存的一切界,从自性上说,都可以含摄于此十八界之中的缘故。即:<ref>觉音尊者著《清净道论》第十五·说处界品</ref>
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所存的一切界,从自性上说,都可以含摄于此十八界之中的缘故。即:<ref>觉音尊者著《清净道论》第十五·说处界品</ref>
  
 
:(1)“光明界”只不过是色界。“净界”亦与色等有关。何以故?因为它只是一种净的相,即净相而为净界,那净相是不能离开色等而存在的。或者说,善异熟识的所缘的色等为净界,所以净界只是色等而已。在「空无边处界」等之中,那心法则摄意识界中,余者(心所法)则摄于法界中,其次「想受灭界」,实无自性;只是(意识界及法界)二界的灭而已。
 
:(1)“光明界”只不过是色界。“净界”亦与色等有关。何以故?因为它只是一种净的相,即净相而为净界,那净相是不能离开色等而存在的。或者说,善异熟识的所缘的色等为净界,所以净界只是色等而已。在「空无边处界」等之中,那心法则摄意识界中,余者(心所法)则摄于法界中,其次「想受灭界」,实无自性;只是(意识界及法界)二界的灭而已。
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*(五)保持即放置义,是说把苦保持于此等(诸界)之中的意思。如是于眼等的一一法由生而令倾向及负运等的意义,故名为界。
 
*(五)保持即放置义,是说把苦保持于此等(诸界)之中的意思。如是于眼等的一一法由生而令倾向及负运等的意义,故名为界。
  
 又*(一)譬如诸外道的所说的我,实在是亳无自性的,此等(十八界)则不然,它们是保持自己的自性的,所以为界。
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*(一)譬如诸外道的所说的我,实在是亳无自性的,此等(十八界)则不然,它们是保持自己的自性的,所以为界。
 
*(二)譬如世间种种黄的雄黄及红的砒石等是岩石的成分,而说为界,如是此等诸界亦如界(成分),因为此等种种(界)是智及可知的成分。
 
*(二)譬如世间种种黄的雄黄及红的砒石等是岩石的成分,而说为界,如是此等诸界亦如界(成分),因为此等种种(界)是智及可知的成分。
 
*(三)譬如称为身体的复合体的成分中的脂肪质和血等,由于特相不同,互相各异,而称为界,如是称为五蕴的身体的成分中的十八界,亦称为界,因为此等眼等诸界的特相亦互相相各异不同之故。
 
*(三)譬如称为身体的复合体的成分中的脂肪质和血等,由于特相不同,互相各异,而称为界,如是称为五蕴的身体的成分中的十八界,亦称为界,因为此等眼等诸界的特相亦互相相各异不同之故。

2012年11月3日 (六) 20:21的最新版本

(巴利语:dhātu),要素(element),字界,语根,道理。[1]称为dhātu(界)是因为它们“持有”或“背负”(dhārenta)自己的自性。[2]


概述

是分类范畴之一。按不同的标准有不同的分类,常见的分类有:

  • (1)三界:欲界、色界、无色界;
  • (2)四界:地界、水界、火界、风界;
  • (3)六界:地界、水界、火界、风界、空界、识界;
  • (4)十八界:眼界、色界、眼识界,耳界、声界、耳识界,鼻界、香界、鼻识界,舌界、味界、舌识界,身界、触界、身识界,意界、法界、意识界。

所存的一切界,从自性上说,都可以含摄于此十八界之中的缘故。即:[3]

(1)“光明界”只不过是色界。“净界”亦与色等有关。何以故?因为它只是一种净的相,即净相而为净界,那净相是不能离开色等而存在的。或者说,善异熟识的所缘的色等为净界,所以净界只是色等而已。在“空无边处界”等之中,那心法则摄意识界中,余者(心所法)则摄于法界中,其次“想受灭界”,实无自性;只是(意识界及法界)二界的灭而已。
(2)“欲界”只是法界;即所谓“此中欲界怎样?便是与欲有关的思摄、寻求......乃至邪思惟”。或者十八界即欲界;所谓:“下自无间地狱起,上至他化自在天止,任何行动于此中及包摄于此中的蕴、界、处、色、受、想、行、识。是名为欲界”。
(3)“出离界”亦只是法界。依据此说:“一切善法为出离界”。所以即是意识界。
(4)“恚界,害界、无恚界,无害界、乐界、苦界、喜界、忧界、舍界、无明界、精进界、勤界、勤勇界”亦只是法界而已。
(5)“劣界、中界、胜界”只是十八界而已。因为劣的眼等为劣界,中、胜的眼等为中界及胜界。总而言之:不善之法界及意识界为劣界;世间的善及无记的眼界等同为中界;出世间的法界及意识界为胜界。
(6)“地界、火界、风界”只是触界而已。“水界和空界”只是法界。“识界”只是眼识等七识界的简略之说。
(7)十七界及法界的一部分是“有为界”。“无为界”则只是法界的另一部分。

如是存在的一切界,从自性上说,都得含摄于十八界之内,所以只说十八;是为了欲除有人于有知识的自性的识中而起的命想,所以这样说。即因为有于知识的自性的识中而作命想的有情,世尊为了欲使他们断灭长时所怀的命想,指明有眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意界、意识界等多识的差别,并且化们是依止于眼及色等的缘而起作用,是无常的,所以佛说十八界。更因为是随顺其所教化的弟子的意乐,所以这样说。又这样不过于简略也不过于详细的说法,是随顺其所教化的有情的意,所以说明十八。


经藏记载

《相应部经典二·第三·界相应》:[4] 第一·种种品

  • 第一·界
世尊曰:“诸比库!种种界者何耶?眼界、色界、眼识界,耳界、声界、耳识界,鼻界、香界、鼻识界,舌界、味界、舌识界,身界、触界、身识界,意界、法界、意识界是。诸比库!此谓种种界。”
  • 第二·触
[尔时,世尊]住沙瓦提城。[尔时,世尊曰:]“诸比库!由种种界,生种种触。

诸比库!种种界者何耶?眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界是。诸比库!此谓种种界。诸比库!缘种种界,生种种触者,何耶?诸比库!缘眼界生眼触、缘耳界……缘鼻界……缘舌界……缘身界……缘意界生意触。诸比库!如是缘种种界,生种种触。”

  • 第六·界
诸比库!种种界者,何耶?色界、声界、香界、味界、触界、法界是。
  • 第七·想
“诸比库!缘种种界,生种种想,缘种种想,生种种思惟,缘种种思惟,生种种欲,缘种种欲,生种种热,缘种种热,生种种求。

诸比库!种种界者,何耶?色界……法界是。诸比库!此谓种种界。诸比库!缘种种界,生种种想,缘种种想,生种种思惟,缘种种思惟,生种种欲,缘种种欲,生种种热,缘种种热,生种种求者,何耶?

诸比库!缘色界,生色想,缘色想,生色思惟,缘色思惟,生色欲,缘色欲,生色热,缘色热,生色求…… 缘法界,生法想,缘法想,生法思惟,缘法思惟,生法欲,缘法欲,生法热,缘法热,生法求。诸比库!如是缘种种界,生种种想,缘种种想,生种种思惟,缘种种思惟,生种种欲,缘种种欲,生种种热,缘种种热,生种种求。”

  • 第十·触
[尔时,世尊曰:]“诸比库!缘种种界,生种种想,缘种种想,生种种思惟、触、受、欲、热,缘种种求,生种种得,缘种种得,非生种种求,缘种种求,非生种种热,缘种种热……非生欲、受、触、思惟、种种想,缘种种想,非生种种界。

诸比库!种种界者,何耶?色界……法界是。诸比库!此谓之种种界。诸比库!缘种种界,生种种想,缘种种想,生种种思惟,缘种种思惟,生种种触、受、欲、热、求、得,缘种种得,非生种种求,缘种种求,非生种种热、欲、受、触,缘种种思惟,非生种种想,缘种种想,非生种种界者,何耶?

诸比库!缘色界生色想……缘声界……缘香界……缘味界……缘触界……缘法界,生法想,缘法想……生法求,缘法求,生法得,缘法得,非生法求,缘法求,非生法热,缘法热,非生法欲,缘法欲,非生法触所生之受,缘法触所生之受,非生法触,缘法触,非生法思惟,缘法思惟,非生法想,缘法想,非生法界。诸比库!如是,缘种种界,生种种种想,缘种种想……生思惟、触、受、欲、热、求、得。缘种种得,非生种种求,缘种种求,非生种种热,缘种种热,非生种种欲,缘种种欲,非生种种受,缘种种受,非生种种触,缘种种触,非生种种思惟,缘种种思惟,非生种种想,缘种种想,非生种种界。”


注释书解释

觉音尊者著《清净道论》第十五·说处界品

其次普通说界的意义:(一)令倾向故,(二)负运故,(三)配给故,(四)因此令向故,(五)此中保持故为界。即:

  • (一)譬如金银等的要素(界)能生金银等。由于世间的诸界决定的原因,令向于种种的轮回之苦。
  • (二)负即运义,由有情负于界,如运夫的负重。
  • (三)此等(世间的诸情)只配给苦,不如人意之故。
  • (四)由于此等(诸界)为因,而有情倾向于轮回之苦。
  • (五)保持即放置义,是说把苦保持于此等(诸界)之中的意思。如是于眼等的一一法由生而令倾向及负运等的意义,故名为界。

  • (一)譬如诸外道的所说的我,实在是亳无自性的,此等(十八界)则不然,它们是保持自己的自性的,所以为界。
  • (二)譬如世间种种黄的雄黄及红的砒石等是岩石的成分,而说为界,如是此等诸界亦如界(成分),因为此等种种(界)是智及可知的成分。
  • (三)譬如称为身体的复合体的成分中的脂肪质和血等,由于特相不同,互相各异,而称为界,如是称为五蕴的身体的成分中的十八界,亦称为界,因为此等眼等诸界的特相亦互相相各异不同之故。
  • (四)又界与“非命”是一同义语。即如世尊为了欲使断除命想的说法所示:“比库!此人是六界所成”等。所以依照上面所说的方法,眼即是界故为眼界……乃至意识即是界故为意识界。如是当知先依此等的义而抉择。


参见

注释与引用

  1. 《巴利中英日电子辞典·汉译パーリ语辞典》
  2. 寻法比库中译《阿毗达摩概要精解》第七章·类别之概要
  3. 觉音尊者著《清净道论》第十五·说处界品
  4. 元亨寺汉译《南传佛教经藏》