「火界」修訂間的差異
出自 上座部佛教百科
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| − | '''火界'''（巴利语：{{NLK|tejodhātu}}）四大种（mahābhūta）之一 | + | '''火界'''（巴利语：{{NLK|tejodhātu}}）四大种（mahābhūta）之一。火界被体验为热或冷。<ref name=" 阿毗达摩概要精解"> 菩提比库编译 《阿毗达摩概要精解》</ref> |
| + | ==概述== | ||
| + | 《经藏·中部·第六十二·教诫拉胡喇大经》<ref>元亨寺汉译《南传佛教经藏》</ref> ： | ||
| + | {{Cquote|罗喉罗！何为火界？[火界]为内火界与外火界也。罗喉罗！何为内火界？凡独自存于内身之火以及火态物，与依之而存在之物，即以此[火]被热之，以此[火]被衰老之，以此[火]被烧之，以此[火]啖、饮、嚼、味之至正常消化者，其他一切，各自内身所执受火、火态。罗喉罗！此谓之内火界。内火界与外火界，此即为火界也。而对‘其[火]非属于我、我非是此(火)，此[火]非有我。’如是观此应以正慧如实观之。如是对此[火]以正慧如实观已，则厌离火界心离火界贪。}} | ||
| − | + | 《法集论·第五注释》 | |
| + | {{Cquote|九六四：云何为【色 之火界 】？所有之火、火性、煖性、热、热性物或内.......乃至不已取物----- 是 为【 色 之火 界 】}} | ||
| − | + | *换而言之，温度就是火界。作用是使俱生色法成熟，也就是在同一粒色聚里面，它能够促使其它的色法成熟。表现为不断地提供柔软。近因是其余的三界。只要有物质现象，必定会有温度。 | |
| + | * 空气里面也有温度，我们的体内有体温，碰到这些地面会比较冰凉，能够体验的这些温度，就是色法里面的火界。<ref>依据玛欣德比库《阿毗达摩讲要》</ref> | ||
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| + | ==分别== | ||
| + | *火界的特相是热（或冷）； | ||
| + | *作用是使到（同一粒色聚里的）其他色法成熟； | ||
| + | *现起是不断地提供柔软； | ||
| + | *近因是其他三界。<ref name="阿毗达摩概要精解"/> | ||
==参见== | ==参见== | ||
| + | *[[南传佛教经藏]] | ||
*[[阿毗达摩概要精解]] | *[[阿毗达摩概要精解]] | ||
*[[阿毗达摩讲要]] | *[[阿毗达摩讲要]] | ||
於 2011年5月21日 (六) 15:35 的修訂
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火界（巴利語：tejodhātu）四大種（mahābhūta）之一。火界被體驗為熱或冷。[1]
概述
《經藏·中部·第六十二·教誡拉胡喇大經》[2]：
| 「 | 拉胡喇！何為火界？[火界]為內火界與外火界也。拉胡喇！何為內火界？凡獨自存於內身之火以及火態物，與依之而存在之物，即以此[火]被熱之，以此[火]被衰老之，以此[火]被燒之，以此[火]啖、飲、嚼、味之至正常消化者，其他一切，各自內身所執受火、火態。拉胡喇！此謂之內火界。內火界與外火界，此即為火界也。而對『其[火]非屬於我、我非是此(火)，此[火]非有我。』如是觀此應以正慧如實觀之。如是對此[火]以正慧如實觀已，則厭離火界心離火界貪。 | 」 |
《法集論·第五注釋》
| 「 | 九六四：云何為【色之火界】？所有之火、火性、煖性、熱、熱性物或內.......乃至不已取物-----是為【色之火界】 | 」 |
- 換而言之，溫度就是火界。作用是使俱生色法成熟，也就是在同一粒色聚裡面，它能夠促使其它的色法成熟。表現為不斷地提供柔軟。近因是其餘的三界。只要有物質現象，必定會有溫度。
- 空氣裡面也有溫度，我們的體內有體溫，碰到這些地面會比較冰涼，能夠體驗的這些溫度，就是色法裡面的火界。[3]
分別
- 火界的特相是熱（或冷）；
- 作用是使到（同一粒色聚里的）其他色法成熟；
- 現起是不斷地提供柔軟；
- 近因是其他三界。[1]
