「火界」修訂間的差異

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'''火界'''(巴利语:{{NLK|tejodhātu}})四大种(mahābhūta)之一 。特相是热(或冷);作用是使到(同一粒色聚里的)其他色法成熟;现起是不断地提供柔软;(近因是其他三界) 。火界被体验为热或冷。<ref>《 阿毗达摩概要精解 菩提比库编译</ref>  
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'''火界'''(巴利语:{{NLK|tejodhātu}})四大种(mahābhūta)之一。火界被体验为热或冷。<ref name=" 阿毗达摩概要精解"> 菩提比库编译 《阿毗达摩概要精解》</ref>
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==概述==
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《经藏·中部·第六十二·教诫拉胡喇大经》<ref>元亨寺汉译《南传佛教经藏》</ref>
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{{Cquote|罗喉罗!何为火界?[火界]为内火界与外火界也。罗喉罗!何为内火界?凡独自存于内身之火以及火态物,与依之而存在之物,即以此[火]被热之,以此[火]被衰老之,以此[火]被烧之,以此[火]啖、饮、嚼、味之至正常消化者,其他一切,各自内身所执受火、火态。罗喉罗!此谓之内火界。内火界与外火界,此即为火界也。而对‘其[火]非属于我、我非是此(火),此[火]非有我。’如是观此应以正慧如实观之。如是对此[火]以正慧如实观已,则厌离火界心离火界贪。}}
  
  换而言 ,温度就是 火界 。作用 使俱生 法成熟,也就是在同一粒色聚里面,它能够促使其它的色法成熟。表现为不断地提供柔软。近因是其余的三 。只要有物质现象,必定会有温度。
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  《法集论·第五注释》
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空气里面也有温度,我们的体内有体温,碰到这些地面会比较冰凉, 我们 能够体验的这些温度,就是色法里面的火界。<ref>依据玛欣德比库《阿毗达摩讲要》</ref>
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*换而言之,温度就是火界。作用是使俱生色法成熟,也就是在同一粒色聚里面,它能够促使其它的色法成熟。表现为不断地提供柔软。近因是其余的三界。只要有物质现象,必定会有温度。
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* 空气里面也有温度,我们的体内有体温,碰到这些地面会比较冰凉,能够体验的这些温度,就是色法里面的火界。<ref>依据玛欣德比库《阿毗达摩讲要》</ref>
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==分别==
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*火界的特相是热(或冷);
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*作用是使到(同一粒色聚里的)其他色法成熟;
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*现起是不断地提供柔软;
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*近因是其他三界。<ref name="阿毗达摩概要精解"/>
  
 
==参见==
 
==参见==
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*[[南传佛教经藏]]
 
*[[阿毗达摩概要精解]]
 
*[[阿毗达摩概要精解]]
 
*[[阿毗达摩讲要]]
 
*[[阿毗达摩讲要]]

於 2011年5月21日 (六) 15:35 的修訂

火界(巴利語:tejodhātu)四大種(mahābhūta)之一。火界被體驗為熱或冷。[1]

概述

《經藏·中部·第六十二·教誡拉胡喇大經》[2]

拉胡喇!何為火界?[火界]為內火界與外火界也。拉胡喇!何為內火界?凡獨自存於內身之火以及火態物,與依之而存在之物,即以此[火]被熱之,以此[火]被衰老之,以此[火]被燒之,以此[火]啖、飲、嚼、味之至正常消化者,其他一切,各自內身所執受火、火態。拉胡喇!此謂之內火界。內火界與外火界,此即為火界也。而對『其[火]非屬於我、我非是此(火),此[火]非有我。』如是觀此應以正慧如實觀之。如是對此[火]以正慧如實觀已,則厭離火界心離火界貪。

《法集論·第五注釋》

九六四:云何為【色之火界】?所有之火、火性、煖性、熱、熱性物或內.......乃至不已取物-----是為【色之火界】
  • 換而言之,溫度就是火界。作用是使俱生色法成熟,也就是在同一粒色聚裡面,它能夠促使其它的色法成熟。表現為不斷地提供柔軟。近因是其餘的三界。只要有物質現象,必定會有溫度。
  • 空氣裡面也有溫度,我們的體內有體溫,碰到這些地面會比較冰涼,能夠體驗的這些溫度,就是色法裡面的火界。[3]

分別

  • 火界的特相是熱(或冷);
  • 作用是使到(同一粒色聚里的)其他色法成熟;
  • 現起是不斷地提供柔軟;
  • 近因是其他三界。[1]

參見

注釋與引用

  1. 1.0 1.1 菩提比库编译《阿毗达摩概要精解》
  2. 元亨寺汉译《南传佛教经藏》
  3. 依据玛欣德比库《阿毗达摩讲要》