“火界”的版本间的差异

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概述
论藏出处
 
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'''火界'''(巴利语:{{NLK|tejodhātu}})四大种(mahābhūta)之一。火界被体验为热或冷。<ref name="阿毗达摩概要精解">菩提比库编译《阿毗达摩概要精解》</ref>
 
'''火界'''(巴利语:{{NLK|tejodhātu}})四大种(mahābhūta)之一。火界被体验为热或冷。<ref name="阿毗达摩概要精解">菩提比库编译《阿毗达摩概要精解》</ref>
==概述==
 
《经藏·中部·第六十二·教诫拉胡喇大经》<ref>元亨寺汉译《南传佛教经藏》</ref>:
 
{{Cquote|罗喉罗!何为火界?[火界]为内火界与外火界也。罗喉罗!何为内火界?凡独自存于内身之火以及火态物,与依之而存在之物,即以此[火]被热之,以此[火]被衰老之,以此[火]被烧之,以此[火]啖、饮、嚼、味之至正常消化者,其他一切,各自内身所执受火、火态。罗喉罗!此谓之内火界。内火界与外火界,此即为火界也。而对‘其[火]非属于我、我非是此(火),此[火]非有我。’如是观此应以正慧如实观之。如是对此[火]以正慧如实观已,则厌离火界心离火界贪。}}
 
  
 《 法集论 · 第五注释
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==经藏语源==
{{Cquote| 九六四 :云何为 【色之 火界 ?所 火性 煖性 热性物或 .......乃至不已取物----- 为【色 之火界 }}
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 《 中部经典一 · 二八·象迹喻大经》<ref>元亨寺汉译《南传佛教经藏 </ref>:
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{{Cquote| 诸贤!云何为'''火界'''?曰 为'''内火界'''与'''外火界'''。诸贤! 云何为 火界? 独自存在于内身之火及火者,依[此]而存在者,即由此 热[熟],以此而老衰,以此烧 ,以此正变化啖 其他皆独自存于内身之火及火者,依(此)而存在,诸贤!此谓内火界。此 火界与外火界 火界也。而且,‘彼非予,予非彼,彼非予之我,’如是以如实正慧见之。以如实正慧见 者,厌离于火界,心离 火界 }}
  
*在 法集论 将四 十二个特相 。火 界的特相 热和冷 对。
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中部经典二·六二·教诫拉胡喇大经
* 换而言 ,温度就 是火界。 作用是使俱 色法成熟 也就是 同一粒色聚里面 它能够促使其它 色法成熟 表现 不断地提供柔软 近因 其余 界。 只要有物质现象 必定会有温度
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{{Cquote|拉胡喇!何为'''火界'''?[火界]为'''内火界'''与'''外火界'''也。拉胡喇!何为内火界?凡独自存于内身之火以及火态物,与依之而存在之物,即以此[火]被热之,以此[火]被衰老之,以此[火]被烧之,以此[火]啖、饮、嚼、味之至正常消化者,其他一切 各自内身所执受火、火态。罗喉罗!此谓之内火界。内火界与外火 ,此即 火界也 而对‘其[ ]非属于我、我非 此(火) 此[火]非有我。’如是观此应以正慧如实观之。如 是对 此[火]以正慧如实观已,则厌离火界心离火界贪 }}
*空气里面也有温度 ,我 体内有体温 碰到这些地面会比较冰凉 能够体验 的这 些温度,就是色法 里面的火界。<ref>依据玛欣德比库《阿毗达摩讲要》</ref>
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==论藏出处==
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《法集论·第二篇·色品》:
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* 论母·五种色聚
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{{Cquote|五八八 五种色聚-----即地界、水界、'''火界'''、风界-----以及色之取者-----如是为五种色聚。}}
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*第五注释
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{{Cquote|九六四:云何为【色之火界】?所有 火、火性、煖性、热、热性物或内、外、已取、不已取物物----- 为【色之 火界 】}}
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==注释书解说==
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《清净道论·第十一·说定品》<ref>觉音尊者著《清净道论》</ref>:
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在《象迹喻大经》中:
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{{Cquote|“内的自身的”,这两者与“自己的”为一同义语 “自己”即于自己中 而属于自己的相续的意思。譬如世间中谈论关于妇人的,称为“妇女的(论)” 自己之内而生起故称“内的” 因为是自己的缘而起故称“自身 ”。……
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……猛利故为'''火''' 在于前述的诸火之中故 '''火态''' 什么?即火界的暖热 特相。‘以它(而热)’即由于火 的激动而此身发热,如由于一日的疟疾等而发热 ‘以它而老’即由于它而此身衰老 成为根坏力竭皮皱发白等的状态 ‘以它燃烧’即由于火界的激动而烧此身 那被烧者哀叫著「 烧!我烧!’并希冀涂以经过百次清洗的酥而混以牛乳和旃檀,并希多罗扇的风,‘以它而使食的饮 嚼的尝的得以消化’即由于它而使食的饭等 饮的饮料等 嚼的麦粉所作的硬食等及尝的芒果蜜砂糖等得以消化——由(消化)液等 作用而分化(食物)之义。 这里 面的(热、老、燃烧)三 火界 是(业、心、食、时节的)四等起,最后的(消化——火界)只是业等起 }}
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==现代解释==
  
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'''寻法比库中译《阿毗达摩概要精解》''':
 
*火界的特相是热(或冷);
 
*火界的特相是热(或冷);
 
*作用是使到(同一粒色聚里的)其他色法成熟;
 
*作用是使到(同一粒色聚里的)其他色法成熟;
 
*现起是不断地提供柔软;
 
*现起是不断地提供柔软;
*近因是其他三界。<ref name=" 阿毗达摩 精解"/>
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*近因是其他三界。
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'''玛欣德尊者《 阿毗达摩 》''':
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*在《法集论》里,将四界分为十二个特相。火界的特相是热和冷,这是一对。
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*换而言之,温度就是火界。作用是使俱生色法成熟,也就是在同一粒色聚里面,它能够促使其它的色法成熟。表现为不断地提供柔软。近因是其余的三界。只要有物质现象,必定会有温度。
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*空气里面也有温度,我们的体内有体温,碰到这些地面会比较冰凉,能够体验的这些温度,就是色法里面的火界。
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==参见==
 
==参见==
*[[ 南传佛教经藏]]
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*[[ ]]
*[[ 阿毗达摩概要精解]]
+
*[[ 四大种]]
*[[ 阿毗达摩讲要]]
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*[[ 地界]]
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*[[水界]]
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*[[风界]]
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==注释与引用==
 
==注释与引用==
 
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[[Category: 四大]]
[[Category: 上座部教义]]
 

2012年3月7日 (三) 21:22的最新版本

火界(巴利语:tejodhātu)四大种(mahābhūta)之一。火界被体验为热或冷。[1]

经藏语源

《中部经典一·二八·象迹喻大经》[2]

诸贤!云何为火界?曰:为内火界外火界。诸贤!云何为内火界?独自存在于内身之火及火者,依[此]而存在者,即由此所热[熟],以此而老衰,以此烧之,以此正变化啖、饮、嚼、味、其他皆独自存于内身之火及火者,依(此)而存在,诸贤!此谓内火界。此内火界与外火界是火界也。而且,‘彼非予,予非彼,彼非予之我,’如是以如实正慧见之。以如实正慧见之者,厌离于火界,心离火界。

《中部经典二·六二·教诫拉胡喇大经》:

拉胡喇!何为火界?[火界]为内火界外火界也。拉胡喇!何为内火界?凡独自存于内身之火以及火态物,与依之而存在之物,即以此[火]被热之,以此[火]被衰老之,以此[火]被烧之,以此[火]啖、饮、嚼、味之至正常消化者,其他一切,各自内身所执受火、火态。拉胡喇!此谓之内火界。内火界与外火界,此即为火界也。而对‘其[火]非属于我、我非是此(火),此[火]非有我。’如是观此应以正慧如实观之。如是对此[火]以正慧如实观已,则厌离火界心离火界贪。


论藏出处

《法集论·第二篇·色品》:

  • 论母·五种色聚
五八八 五种色聚-----即地界、水界、火界、风界-----以及色之取者-----如是为五种色聚。
  • 第五注释
九六四:云何为【色之火界】?所有之火、火性、煖性、热、热性物或内、外、已取、不已取物物-----是为【色之火界】

注释书解说

《清净道论·第十一·说定品》[3]

在《象迹喻大经》中:

“内的自身的”,这两者与“自己的”为一同义语。“自己”即于自己中生而属于自己的相续的意思。譬如世间中谈论关于妇人的,称为“妇女的(论)”,因在自己之内而生起故称“内的”,因为是自己的缘而起故称“自身的”。……

……猛利故为。在于前述的诸火之中故为火态。那是什么?即火界的暖热的特相。‘以它(而热)’即由于火界的激动而此身发热,如由于一日的疟疾等而发热。‘以它而老’即由于它而此身衰老,成为根坏力竭皮皱发白等的状态。‘以它燃烧’即由于火界的激动而烧此身,那被烧者哀叫著“我烧!我烧!’并希冀涂以经过百次清洗的酥而混以牛乳和旃檀,并希多罗扇的风,‘以它而使食的饮的嚼的尝的得以消化’即由于它而使食的饭等,饮的饮料等,嚼的麦粉所作的硬食等及尝的芒果蜜砂糖等得以消化——由(消化)液等的作用而分化(食物)之义。这里前面的(热、老、燃烧)三火界是(业、心、食、时节的)四等起,最后的(消化——火界)只是业等起。


现代解释

寻法比库中译《阿毗达摩概要精解》

  • 火界的特相是热(或冷);
  • 作用是使到(同一粒色聚里的)其他色法成熟;
  • 现起是不断地提供柔软;
  • 近因是其他三界。


玛欣德尊者《阿毗达摩讲要》

  • 在《法集论》里,将四界分为十二个特相。火界的特相是热和冷,这是一对。
  • 换而言之,温度就是火界。作用是使俱生色法成熟,也就是在同一粒色聚里面,它能够促使其它的色法成熟。表现为不断地提供柔软。近因是其余的三界。只要有物质现象,必定会有温度。
  • 空气里面也有温度,我们的体内有体温,碰到这些地面会比较冰凉,能够体验的这些温度,就是色法里面的火界。


参见

注释与引用

  1. 菩提比库编译《阿毗达摩概要精解》
  2. 元亨寺汉译《南传佛教经藏》
  3. 觉音尊者著《清净道论》