“火界”的版本间的差异

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'''火界'''(巴利语:{{NLK|tejodhātu}})四大种(mahābhūta)之一 。特相是热(或冷);作用是使到(同一粒色聚里的)其他色法成熟;现起是不断地提供柔软;(近因是其他三界) 。火界被体验为热或冷。<ref>《 阿毗达摩概要精解 菩提比库编译</ref>  
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'''火界'''(巴利语:{{NLK|tejodhātu}})四大种(mahābhūta)之一。火界被体验为热或冷。<ref name=" 阿毗达摩概要精解"> 菩提比库编译 《阿毗达摩概要精解》</ref>
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==概述==
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  换而言 ,温度就是 火界 。作用 使俱生 法成熟,也就是在同一粒色聚里面,它能够促使其它的色法成熟。表现为不断地提供柔软。近因是其余的三 。只要有物质现象,必定会有温度。
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  《法集论·第五注释》
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空气里面也有温度,我们的体内有体温,碰到这些地面会比较冰凉, 我们 能够体验的这些温度,就是色法里面的火界。<ref>依据玛欣德比库《阿毗达摩讲要》</ref>
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*换而言之,温度就是火界。作用是使俱生色法成熟,也就是在同一粒色聚里面,它能够促使其它的色法成熟。表现为不断地提供柔软。近因是其余的三界。只要有物质现象,必定会有温度。
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* 空气里面也有温度,我们的体内有体温,碰到这些地面会比较冰凉,能够体验的这些温度,就是色法里面的火界。<ref>依据玛欣德比库《阿毗达摩讲要》</ref>
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==分别==
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*火界的特相是热(或冷);
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*作用是使到(同一粒色聚里的)其他色法成熟;
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*现起是不断地提供柔软;
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*近因是其他三界。<ref name="阿毗达摩概要精解"/>
  
 
==参见==
 
==参见==
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*[[南传佛教经藏]]
 
*[[阿毗达摩概要精解]]
 
*[[阿毗达摩概要精解]]
 
*[[阿毗达摩讲要]]
 
*[[阿毗达摩讲要]]

2011年5月21日 (六) 15:35的版本

火界(巴利语:tejodhātu)四大种(mahābhūta)之一。火界被体验为热或冷。[1]

概述

《经藏·中部·第六十二·教诫拉胡喇大经》[2]

拉胡喇!何为火界?[火界]为内火界与外火界也。拉胡喇!何为内火界?凡独自存于内身之火以及火态物,与依之而存在之物,即以此[火]被热之,以此[火]被衰老之,以此[火]被烧之,以此[火]啖、饮、嚼、味之至正常消化者,其他一切,各自内身所执受火、火态。拉胡喇!此谓之内火界。内火界与外火界,此即为火界也。而对‘其[火]非属于我、我非是此(火),此[火]非有我。’如是观此应以正慧如实观之。如是对此[火]以正慧如实观已,则厌离火界心离火界贪。

《法集论·第五注释》

九六四:云何为【色之火界】?所有之火、火性、煖性、热、热性物或内.......乃至不已取物-----是为【色之火界】
  • 换而言之,温度就是火界。作用是使俱生色法成熟,也就是在同一粒色聚里面,它能够促使其它的色法成熟。表现为不断地提供柔软。近因是其余的三界。只要有物质现象,必定会有温度。
  • 空气里面也有温度,我们的体内有体温,碰到这些地面会比较冰凉,能够体验的这些温度,就是色法里面的火界。[3]

分别

  • 火界的特相是热(或冷);
  • 作用是使到(同一粒色聚里的)其他色法成熟;
  • 现起是不断地提供柔软;
  • 近因是其他三界。[1]

参见

注释与引用

  1. 1.0 1.1 菩提比库编译《阿毗达摩概要精解》
  2. 元亨寺汉译《南传佛教经藏》
  3. 依据玛欣德比库《阿毗达摩讲要》