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'''火界'''（巴利语：{{NLK|tejodhātu}}）四大种（mahābhūta）之一。火界被体验为热或冷。<ref name="阿毗达摩概要精解">菩提比库编译《阿毗达摩概要精解》</ref>

==经藏语源==
《中部经典一·二八·象迹喻大经》<ref>元亨寺汉译《南传佛教经藏》</ref>：
{{Cquote|诸贤！云何为'''火界'''？曰：为'''内火界'''与'''外火界'''。诸贤！云何为内火界？独自存在于内身之火及火者，依[此]而存在者，即由此所热[熟]，以此而老衰，以此烧之，以此正变化啖、饮、嚼、味、其他皆独自存于内身之火及火者，依(此)而存在，诸贤！此谓内火界。此内火界与外火界是火界也。而且，‘彼非予，予非彼，彼非予之我，’如是以如实正慧见之。以如实正慧见之者，厌离于火界，心离火界。}}

《中部经典二·六二·教诫拉胡喇大经》：
{{Cquote|拉胡喇！何为'''火界'''？[火界]为'''内火界'''与'''外火界'''也。拉胡喇!何为内火界?凡独自存于内身之火以及火态物，与依之而存在之物，即以此[火]被热之，以此[火]被衰老之，以此[火]被烧之，以此[火]啖、饮、嚼、味之至正常消化者，其他一切，各自内身所执受火、火态。罗喉罗!此谓之内火界。内火界与外火界，此即为火界也。而对‘其[火]非属于我、我非是此(火)，此[火]非有我。’如是观此应以正慧如实观之。如是对此[火]以正慧如实观已，则厌离火界心离火界贪。}}


==论藏出处==
《法集论·第二篇·色品》：
*论母·五种色聚
{{Cquote|五八八 五种色聚-----即地界、水界、'''火界'''、风界-----以及色之取者-----如是为五种色聚。}}

*第五注释
{{Cquote|九六四：云何为【色之火界】？所有之火、火性、煖性、热、热性物或内、外、已取、不已取物物-----是为【色之火界】}}

==注释书解说==
《清净道论·第十一·说定品》<ref>觉音尊者著《清净道论》</ref>：

在《象迹喻大经》中：
{{Cquote|“内的自身的”，这两者与“自己的”为一同义语。“自己”即于自己中生而属于自己的相续的意思。譬如世间中谈论关于妇人的，称为“妇女的(论)”，因在自己之内而生起故称“内的”，因为是自己的缘而起故称“自身的”。…… 

……猛利故为'''火'''。在于前述的诸火之中故为'''火态'''。那是什么？即火界的暖热的特相。‘以它(而热)’即由于火界的激动而此身发热，如由于一日的疟疾等而发热。‘以它而老’即由于它而此身衰老，成为根坏力竭皮皱发白等的状态。‘以它燃烧’即由于火界的激动而烧此身，那被烧者哀叫著「我烧！我烧！’并希冀涂以经过百次清洗的酥而混以牛乳和旃檀，并希多罗扇的风，‘以它而使食的饮的嚼的尝的得以消化’即由于它而使食的饭等，饮的饮料等，嚼的麦粉所作的硬食等及尝的芒果蜜砂糖等得以消化——由(消化)液等的作用而分化(食物)之义。这里前面的(热、老、燃烧)三火界是(业、心、食、时节的)四等起，最后的(消化——火界)只是业等起。}}


==现代解释==

'''寻法比库中译《阿毗达摩概要精解》'''：
*火界的特相是热（或冷）；
*作用是使到（同一粒色聚里的）其他色法成熟；
*现起是不断地提供柔软；
*近因是其他三界。


'''玛欣德尊者《阿毗达摩讲要》'''：
*在《法集论》里，将四界分为十二个特相。火界的特相是热和冷，这是一对。
*换而言之，温度就是火界。作用是使俱生色法成熟，也就是在同一粒色聚里面，它能够促使其它的色法成熟。表现为不断地提供柔软。近因是其余的三界。只要有物质现象，必定会有温度。
*空气里面也有温度，我们的体内有体温，碰到这些地面会比较冰凉，能够体验的这些温度，就是色法里面的火界。


==参见==
*[[色]]
*[[四大种]]
*[[地界]]
*[[水界]]
*[[风界]]

==注释与引用==
{{reflist|1}}
[[Category:四大]]