「法处」修訂間的差異

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 《中部经典四》第一四八·六六经:
 
 《中部经典四》第一四八·六六经:
{{Cquote|世尊如是说:“应知六内处。应知六外处。应知六识身。应知六触身。应知六受身。应知六爱身。”……
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 然,如是言:‘应知六外处。’彼缘何而言?有色处、声处、香处、味处、触处、'''法处'''。如是所言:‘应知六外处。’彼乃缘此而言。此为第二之六。}}
 
 然,如是言:‘应知六外处。’彼缘何而言?有色处、声处、香处、味处、触处、'''法处'''。如是所言:‘应知六外处。’彼乃缘此而言。此为第二之六。}}
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*第一 善心·欲缠八大心·第一心
 
*第一 善心·欲缠八大心·第一心
  
{{Cquote|五八  其时更有四蕴、二处、二界、三食、八根、五支静虑、五支道、七力、三因,有一触、一受、一想、一思、一心、一受蕴、一想蕴、一行蕴、一识蕴、一意处、一意根、一意识界、一'''法处'''、一法界,或其时又有他缘已生之无色法。是等为善法。
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{{Cquote| 六六  云何其时有'''法处'''?即受蕴、想蕴、行蕴-----是为其时有法处。}}
六六  云何其时有'''法处'''?即受蕴、想蕴、行蕴-----是为其时有法处。}}
 
  
  

於 2012年11月6日 (二) 16:33 的修訂

法處(巴利語:dhammāyatana),包括不屬於其他十一處的各別法,包括了五十二心所、十六微細色及涅槃。[1]

概述

經藏語源

《長部經典三·三三·合誦經》:[2]

六法者何耶?二 六外處:色處、聲處、香處、味處、觸處、法處

《中部經典四》第一四八·六六法經:

世尊如是說:「應知六內處。應知六外處。應知六識身。應知六觸身。應知六受身。應知六愛身。」……

然,如是言:『應知六外處。』彼緣何而言?有色處、聲處、香處、味處、觸處、法處。如是所言:『應知六外處。』彼乃緣此而言。此為第二之六。


論藏記載

《法集論》第一篇·心生起品:

  • 第一 善心·欲纏八大心·第一心
五八 其時更有四蘊、二處、二界、三食、八根、五支靜慮、五支道、七力、三因,有一觸、一受、一想、一思、一心、一受蘊、一想蘊、一行蘊、一識蘊、一意處、一意根、一意識界、一法處、一法界,或其時又有他緣已生之無色法。是等為善法。
六六 云何其時有法處?即受蘊、想蘊、行蘊-----是為其時有法處。


參見


注釋與引用

  1. 寻法比库中译《阿毗达摩概要精解》第七章·类别之概要:十二处是另一个整体的分类法。这分类法从门与识的所缘分析一切各别法。首五处与五净色相同;第七至第十一处则与五根所缘相同。然而,属于第六项的意处的范围则比意门更为广泛;它相等于整个识蕴,即包括了所有的八十九种心。法处并不相等于法所缘(dhamma-rammana);它只包括不属于其他十一处的各别法。如此,它不包括五根所缘、五净色、及相等于意处的诸心。它也不包括概念法(paññatti),因为处(āyatana)所辨识的只是究竟法,即拥有自性而存在之法,并不包括由概念组成而存在之法。法处包括了五十二心所、十六微细色及涅槃。
  2. 元亨寺汉译《南传佛教经藏》