段食

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段食(巴利语:kabalinkārāhāra)又名食色搏食,指一般的物质食物,是众生四种食物之一。

概述

诸比库!有此等四食,使有情或众生存住,摄受为生。有哪四食呢?或粗、或细之搏食,二是触食,三是意思食,四是识食。

诸比库!此等四食使有情或众生存住,摄受为生。《经藏·相应部》(SN.12.11)

段食的功用是:

如壮牛的老去,只增长筋肉,不增长智慧。《法句经152》

段食是人类求生的主要食物。凡是以口服食的食物,为物质之食料,以香味触之外尘为体,诸如饭、面、果子等类,可以分为多次进食,并且是一节一节,一口一口吞吃及嚼啜的食物,为肉体所仰赖的食物,主要是以姿口腹。[1]

分别

  • 特相是食物里的营养或食素ojā);
  • 作用是维持色身;[2]
  • 现起是滋养身体;
  • 近因是必须受到它滋养的处色。[3]

辨析

为何会产生食生色?

当食物吞下时,在受到消化之火与外来食素的支助,体内的食素即能产生食生色。这种色法是由吃下去的食物所产生的色法,所以称为食生色法。当我们饥饿的时候,会感到浑身无力,但是一旦吃了一点东西,饥饿很快就消失,体力也很快恢复了。这是因为当食物吃进胃之后,立刻被食素跟消化之火所包围,在食素和消化之火的支助下,它会产生许许多多的食生色,这些食生色很快扩散到全身,所以我们感觉到体力很快就恢复。[4]

食生色是怎样产生的?

当吃下去的食物进到胃中时,这些食物还属于时节生色,它们由许许多多的八法聚组成。这些色聚中的食素在受到胃中的消化之火——命根九法聚中的火界——的支助,就能够产生许许多多的色聚。由于这些色聚是由食物里的食素产生的,所以称为食生色。食生色也是纯八法聚:地、水、火、风、颜色、香、味、食素。当食物被吃下去之后,很快就让胃中的消化液消化了,然后产生许许多多的食生色,这些食生色一代又一代地生起,并扩散到我们全身。

以食生色扩散到眼睛为例:扩散到眼睛的食生色聚里有八种色法,其中的食素能支助其它的业生色,业生色里面也有食素,这种食素可以产生新一代的食生色聚,称为第一代的食生色聚。第一代的食生色聚又受到外在的食生色聚里的食生食素与消化之火的支助,产生第二代食生色聚;第二代又受到消化之火及外在食生食素的支助,产生第三代、第四代,一直产生四到五代。[4]

注释与引用

  1. 达摩洒甘露长老《四食的滋养》
  2. 寻法比库中译《阿毗达摩概要精解》第七章·类别之概要:食(āhāra)这一词是指作为强大助缘以维持(其他法)之法。根据经教的解释,段食维持色身;触维持受;意思维持三界轮回,因为业即是思,而又是业导致投生;心则维持名色。根据论教法,段食维持身体里由四种因产生的色法,而其他三食维持一切与它们俱生的名色法。属于色法的段食是无记法,而其他三名食则可以属于所有三种道德素质(善、不善或无记)。
  3. 此处菩提比库英译为:Its proximate cause is gross edible food, which is the base of nutritive essence.(它的近因是全部可吃的食物,这是营养素的基础)。寻法比库中译《阿毗达摩概要精解》第六章·色之概要:(七)段食(kabalinkārāhāra)的特相是食物里的营养或食素(oja);作用是维持色身;现起是滋养身体;(近因是必须受到它滋养的处色。)。叶均《南传上座部的色蕴》:24. 段食:有滋养素的特相,有取色与食者的作用,以支持身体为现状,以食物为近因。这段食与维持有情的营养素是一个意思。
  4. 4.0 4.1 依据玛欣德比库《阿毗达摩讲要》

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