“正思惟”的版本间的差异
来自上座部佛教百科
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2012年12月28日 (五) 18:43的最新版本
正思惟（巴利语：sammāsaṅkappa），即是指出离思惟、无恚思惟、无害思惟。
经藏记载
| “ | 诸比库，什么是正思惟呢？出离思惟、无恚思惟、无害思惟。诸比库，这称为正思惟。[1] | ” |
详细解释
在经中，“寻”一词常不精确地用以代表思考，但在《论藏》里，它精确地代表把心投入或令它朝向目标的心所。犹如国王的亲信有能力带村民入皇宫，寻亦能够把心投入目标里。对于修习禅定，寻的特别作用是对治昏沉睡眠盖（thinamiddha）。[3]寻的特相是把心投向或导向目标；作用是全面地撞击目标；现起是把心导向目标。虽然注释里没有提及它的近因，但可知目标即是它的近因。[4]
- 出离是指离贪。如：舍弃在家生活的“快乐”而享受出家生活的“快乐”、舍弃对不净行的贪欲、在家人舍弃邪淫、不予而取等不善业。
- 无恚是指灭除嗔怒，生起慈心。关于“慈”，佛音尊者说：“以维持有情的利益行相为相。取来有情的利益为味（作用），恼害的调伏为现起（现状），见有情的可爱为足处（近因），嗔恚的止息为（慈的）成就，产生爱着为（慈的）失败。”[5]
- 无害是指灭除残忍，生起悲心。关于“悲”，佛音尊者说：“以拔除有情之苦的行相为相，不堪忍他人之苦为味，不害为现起，见为苦所迫者的无所依估为足处，害的止息为（悲的）成就，生忧则为（悲者）失败。”[6]
思惟的分类
思惟可分为三种：邪思惟、有漏正思惟、无漏正思惟。
| “ | 欲思惟、嗔思惟、害思惟，诸比库！此等为邪思惟。[7] | ” |
| “ | 出离思惟、无嗔思惟、无害思惟，诸比库！此等是正思惟之有漏而有福分、有持依果。[8] | ” |
| “ | 以成就圣心、无漏心、圣道者，修习圣道结果之思择、思惟、专注、细专注、心之专精、语行，诸比库！此等为正思惟之圣、无漏、出世而有道支者。[9] | ” |
