正業心所

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正業心所巴利語sammākammanta)三種離心所之一。正業是刻意遠離身惡行:殺生、偷盜、邪淫。特相是不犯身惡行;作用是遠離身惡行;現起是不造身惡行;近因是信、慚、愧、知足等等。它們是心對惡行的厭惡。[1]


經藏語源

《長部經典二·二二·大念處經[2]

八支聖道,即:正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念、正定也。……複次,諸比庫!正業者何耶?遠離殺生,遠離不與取,遠離邪淫,諸比庫!此等名為正業

《長部經典三·三四·十上經》:

云何八法應當修?[謂:]八聖道支。即:正見,正思,正語,正業,正命,正精進,正念,正定。此等八法是應當修。

論藏出處

《法集論·第一篇·心生起品》:

三○○ 云何其時有正業?其時有所有由三種身惡行離去、離脫、離出、遠離、不作、不為、不犯、不超界、破路、正業、道分、道所攝-----是為【其時有正業。】
三三八 云何其時有行蘊?其時有所有觸、思、尋、伺、喜、心一境性、信根、進根、念根、定、慧根、命根、未知當知根、正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定、信力、進力、念力、定力、慧力、慚力、愧力、無貪、無瞋、無痴、無貪慾、無瞋恚、正見、慚、愧、身輕安、心輕安、身輕性、心輕性、身軟性心軟性、身適應性、心適應性、身正性、心正性身正性、心真性及念、正智、止、觀、勤勵、不散亂-----其時除受蘊、想蘊識蘊,更有所有之他緣已生無色之諸法-----是為【其時有行蘊】

注釋書解說

《清淨道論·第十四·說蘊品》[3]

(五)行蘊  (1)(與諸善心相應的行)這裏先說與欲界第一善識相應的三十六種:即

決定依自身生起的二十六,不論何法的四種,及不決定生起的五種。此中,……34.離身惡行、35.離語惡行、36.離邪命。此等是不決定的五種。因為他們(不定心所)是有時偶然生起的,而且生起之時亦不一起生起的。此中,

……(34~36)離去的惡行為離身惡行。其他的(離語惡行,離意惡行)亦是這樣。其次從相等來說,此等三者都有對身惡行等的對象不犯的特相——即是說不蹂躪的特相;有擺脫身惡行等的對象的作用:以不作(惡行)為現狀,以信、慚、愧、少欲等的德為近因。即是心的不向惡行的狀態。

參見條目

注釋與引用

  1. 《阿毗达摩概要精解》
  2. 元亨寺汉译《南传佛教经藏》
  3. 觉音尊者著《清净道论》