“止”的版本间的差异

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概述
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==概述==
 
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 《殊胜义注》说:“令诸敌对法止息为'''止'''。”<ref>《殊胜义注》巴、页一四四;英、页一九一</ref>,这一词的意义差不多与[[三摩地]](巴利语 {{NLK|samadhi}},意译为“[[定]]”)相同,尽管它是源自不同的词根,即意为“变得宁静”的sam。在专门用语上,'''止'''被定义为[[八定]]里的[[心一境性]](cittass’ekaggata),即[[经教法]]的[[四色禅]]及[[四无色禅]]里的一境性[[心所]]。这些[[定]]被称为'''止'''是因为心一境性平息了心的犹豫或惊栗。<ref>《阿毗达摩概要精解》.第九章:业处之概要节一之助读说明</ref>
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 《殊胜义注》说:“令诸敌对法止息为'''止'''。”<ref>《殊胜义注》巴、页一四四;英、页一九一</ref>,这一词的意义差不多与[[三摩地]](巴利语 {{NLK|samadhi}},意译为“[[定]]”)相同,尽管它是源自不同的词根,即意为“变得宁静”的sam。在专门用语上,'''止'''被定义为[[八定]]里的[[心一境性]](cittass’ekaggata),即[[经教法]]的[[四色禅]]及[[四无色禅]]里的[[ 一境性]][[心所]]。这些[[定]]被称为'''止'''是因为心一境性平息了心的犹豫或惊栗。<ref>《阿毗达摩概要精解》.第九章:业处之概要节一之助读说明</ref>
  
 
==修习方法==
 
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2011年9月21日 (三) 14:53的版本

巴利语samatha,古代音译为“奢摩他”)是意为平静。为处于平静、专一、无烦恼、安宁的状态,即禅定的修行法门,亦称为止禅

概述

《殊胜义注》说:“令诸敌对法止息为。”[1],这一词的意义差不多与三摩地(巴利语 samadhi,意译为“”)相同,尽管它是源自不同的词根,即意为“变得宁静”的sam。在专门用语上,被定义为八定里的心一境性(cittass’ekaggata),即经教法四色禅四无色禅里的一境性心所。这些被称为是因为心一境性平息了心的犹豫或惊栗。[2]

修习方法

在《清净道论》中,把佛陀所教导的修习止的种种方法归纳为四十种业处十遍十不净十随念四梵住四无色一想一差别[3]

修习功德

禅那是通过修习止禅samathabhavana,奢摩他)而证得。这种禅定涉及提升定根samadhi)。通过把心专注于所选定的单一目标,一切心的困扰得以清除;诸盖皆已受到镇伏,心也完全投入其目标之中。[4]

注释与引用

  1. 《殊胜义注》巴、页一四四;英、页一九一
  2. 《阿毗达摩概要精解》.第九章:业处之概要节一之助读说明
  3. 《巴利语汇解》
  4. 《阿毗达摩概要精解》.第一章:心之概要 节十八至二十之助读说明

参见条目