欲取

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欲取巴利语kāmupādāna):对欲乐强烈的渴爱,也可以更广泛地包括对一切世间之物的渴爱。欲取是贪的一种呈现方式。[1]


经藏记载

《长部经典三·三三·合诵经》[2]

三五 四取:欲取、见取、戒禁取、我语取也。

《长部经典二·一五·大因缘经》:

如是既言,“缘取而有有。”阿难!如何缘取而有有耶?此乃应如是知,阿难!若任何者,于任何处,一切完全无取之时——犹如:欲取、见取、戒禁取、我语取——无一切取之时,可施设有耶?”

“世尊!实不然。”


论藏记载

《法集论》·第三篇·概说品·十二 取聚

一二一三 云何为取法耶?即四取——欲取、见取、戒禁取、我语取。

一二一四 此中云何为欲取耶?即于所有诸欲之欲欲、欲贪、欲善、欲爱、欲亲、欲闷、欲渴、欲恼、欲着——此言为欲取


注释书解说

《清净道论》第十七·说慧地品:

(8)(爱缘取)关于“爱缘取”一句:……取的辨别如下:“四种取”,即欲取、见取、戒禁取、我语取:

((Ⅰ)以义分别)这是它们的意义的分别:即执取称为事(对像)的欲,故为欲取。欲即是取,故为欲取。取(upādāna)是坚执之意。因为这(取字的)‘邬波’(upā)一音含有坚的意义,如在恼(upāyāsa)及接近(upakaṭṭha)等字之中一样。

……

((Ⅱ)以法的广略)其次依法的广略,先说欲取:“此中什么是欲取?即对于诸欲的欲欲、欲贪、欲欢喜、欲渴爱、欲粘、欲热恼、欲迷、欲缚、是名欲取”,这是来自经典的略说坚持的渴爱。坚持的渴爱,即是由前面的渴爱的亲因缘而强化了的后面的渴爱。也有人说:“未达境的希求为渴爱,如盗贼在黑暗中伸出他的手相似,已达境的取为(欲)取,如彼(盗贼)已取东西。少欲知足是彼等(欲取)的相对法。同时它们(欲取)是遍求及守护之苦的根本”。


参见条目

注释与引用

  1. 寻法比库中译《阿毗达摩概要精解》第七章·类别之概要:四种取:一、欲取;二、邪见取;三、戒禁取;四、我论取。于四取当中,第一种可以是对欲乐强烈的渴爱,但诸注疏指出此取可以更广泛地包括对一切世间之物的渴爱。
  2. 元亨寺译《南传佛教经藏》