「有漏」修訂間的差異

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经藏记载
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 《中部经典一·九·正见经》:
 
 《中部经典一·九·正见经》:
{{Cquote|如何是'''有'''?如何是'''有'''之集?如何是'''有'''之灭?如何是达'''有'''灭之道?曰:此等有三有,'''欲有、色有、无色有'''也。因取之集,而有有 之集也。因取之灭,而有有之灭也。其八支圣道,是达有灭之道。}}<ref>在寻法尊者中译《阿毗达摩概要精解》中,将“有”分为“生有”和“业有”两种。见第八章·缘之概要:(九)缘于取,有生起:有(存在)有两种:业有({{NLK|Kammabhāva}})与生有({{NLK|upapattibhāva}})。业有是指29种善与不善思,或一切能够产生新一世的善与不善业。生有则是指32种果报心、它们的相应心所及业生色。取是业有之缘;在取的影响之下,人们才会有作为而累积了业。取是生有之缘,因为即是取导致人们依所造之业再生死轮回。</ref>
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==论藏记载==
 
==论藏记载==

於 2012年8月9日 (四) 21:56 的修訂

有漏(巴利語:bhavāsavo),四種漏之一。有漏是對有(存在或生命)之貪,屬於貪心所。[1]


概述

  • 直譯巴利語āsava(漏)的意義是「流出之物」。該巴利語代表從膿瘡流出來的膿,也代表已發酵許久的酒。列為漏的煩惱被稱為流出之物,是因為它們就像流出來的膿及已發酵許久的酒。諸注釋書說它們稱為漏,是因為它們流到最高的生存地或因為它們流到更換種姓(gotrabhū)。[2]


經藏記載

《長部經典三·三三·合誦經》:[3]

三法者何耶?……三有:欲有、色有、無色有。

《中部經典一·九·正見經》:

如何是?如何是之集?如何是之滅?如何是達滅之道?曰:此等有三有,欲有、色有、無色有也。因取之集,而有[4]之集也。因取之滅,而有之滅也。其八支聖道,是達有滅之道。

論藏記載

《法集論》第三篇·概說品

  • 四 漏聚
一○九六 云何為法耶?即四漏-----欲漏、有漏、見漏、無明漏。

一○九八 此中云何為有漏耶?即於所有諸有之有欲、有貪、有喜、有愛、有親、有渴、有惱、有着-----此言為有漏。


參見

注釋與引用

  1. 菩提比库编译《阿毗达摩概要精解》第七章·类别之概要:在四漏当中,欲漏与有漏都是属于贪心所,前者是对欲乐之贪,后者是对有(存在或生命)之贪。邪见漏是邪见心所;无明漏则是痴心所。
  2. 菩提比库编译《阿毗达摩概要精解》
  3. 元亨寺汉译《南传佛教经藏》
  4. 在寻法尊者中译《阿毗达摩概要精解》中,将“有”分为“生有”和“业有”两种。见第八章·缘之概要:(九)缘于取,有生起:有(存在)有两种:业有(Kammabhāva)与生有(upapattibhāva)。业有是指29种善与不善思,或一切能够产生新一世的善与不善业。生有则是指32种果报心、它们的相应心所及业生色。取是业有之缘;在取的影响之下,人们才会有作为而累积了业。取是生有之缘,因为即是取导致人们依所造之业再生死轮回。