“时节生色聚”的版本间的差异

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注释书解说
 
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''时节生色聚'''(巴利语:{{NLK|utusāmuṭṭhana-kalāpa}})即火界产生的色聚。时节即是在色界里面的火界({{NLK|tejodhātu}}) ,每一粒色聚里都有八种色法,即地界、水界、火界、风界、颜色、香、味、食素。在这八种色法当中,在每一粒色聚达到住时,其火界开始产生新一代的色聚,这色聚由于是由时节而产生,所以称为时节生色聚。<ref>依据玛欣德尊者《阿毗达摩讲要》</ref>
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'''时节生色聚'''(巴利语:{{NLK|utusāmuṭṭhana-kalāpa}})即火界产生的色聚。时节即是在色界里面的火界({{NLK|tejodhātu}}) ,每一粒色聚里都有八种色法,即地界、水界、火界、风界、颜色、香、味、食素。在这八种色法当中,在每一粒色聚达到住时,其火界开始产生新一代的色聚,这色聚由于是由时节而产生,所以称为时节生色聚。<ref>依据玛欣德尊者《阿毗达摩讲要》</ref>
  
 
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[[Category: 上座部教义]]
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2012年1月27日 (五) 16:35的最新版本

时节生色聚(巴利语:utusāmuṭṭhana-kalāpa)即火界产生的色聚。时节即是在色界里面的火界(tejodhātu) ,每一粒色聚里都有八种色法,即地界、水界、火界、风界、颜色、香、味、食素。在这八种色法当中,在每一粒色聚达到住时,其火界开始产生新一代的色聚,这色聚由于是由时节而产生,所以称为时节生色聚。[1]

经律语源

论藏出处

注释书解说

《清净道论·第二十·说道非道智见清净品》:[2]

(Ⅳ)(时节等起色)于时节生,亦有时节、时节等起、时节缘、时节缘时节等起、时节缘食等起的区别。此中:

(一)时节即由(业、心、食、时节)四种等起的火界,有暑与寒的两种时节。

(二)时节等起是由四种的时节获得了有执受(身体之中)的缘而到达了住位所等起于身内的色;这(由时节等起的色)有声九法、虚空界、(色)轻快性、柔软住、适业性、积集、相续等的十五种。

(三)时节缘即时节对于由四种等起的色是转起及灭亡的缘。

(四)时节缘时节等起是时节等起的火界到达了住位而等起其他以食素为第八的(色)。而此(食素第八之)中的时节又等起其他的如是这时节等起(色)长时在无执受的部分(非情物)中转起。

(五)时节缘食等起即时节等起的食素到达了往位而等起其他的、以食素为第八的(色),此中的食素又生起其他的,如是有十或十二回结合而转起。这里,时节对于时节等起(色)是依令生者为缘,对于其他的(业、心、食等起色)则由依止、有、不离去缘为缘。如是当知时节生色的生起。

现代解释

寻法尊者中译《阿毗达摩概要精解讲要》

  • 包含热与冷两者的火界在达到住时即能根据情况在内及外产生时节生色(热能生色)。
  • 从结生心的住时开始,在业生色聚里的火界即能开始产生时节生色。在此后的一世当中,由一切四种因产生的色聚里的火界都能在住时产生时节生色。外在无生命物的火界也能产生时节生色。
  • 色聚共有21种,分为4大类,由时节所生的有4种:纯八法、声九法、轻快性十一法及声轻快性十二法四种色聚是由时节所生。
  • (1)纯八法聚:八不离色;
  • (2)声九法聚:八不离色、声音;
  • (3)轻快性等十一法聚:八不离色、轻快性、柔软性、适业性;
  • (4)声轻快性等十二法聚:八不离色、声音、轻快性、柔软性、适业性。


玛欣德尊者《阿毗达摩讲要》

  • 时节即是在色界里面的火界(tejodhātu) ,每一粒色聚都会有生、住、灭三个时候,即产生、存在和灭去三个阶段。色法在住的时候最强,每一粒色聚里都有八种色法,即地界、水界、火界、风界、颜色、香、味、食素。在这八种色法当中,每一粒色聚达到住时,其火界(称为时节的火界)开始产生新一代的色聚,这色聚由于是由时节而产生,所以称为时节生色,即火界产生的色聚。
  • 这新一代的色聚是由上一代色聚的火界产生,所以称为时节生色。由老一代色聚产生的这一代色聚称为时节生色,而且是属于第一代的时节生色。当这一类第一代的时节生色在达到住时,就是存在的那个阶段,其中的火界又产生了新一代的色聚,这新一代的色聚也是由于上一代的火界产生的,所以这称为第二代的时节生色。然后这新一代的色聚达到住时,又产生了新一代的、更新一代的色聚,这是第三代,乃至第四代、第五代。
  • 色聚一代接一代的生起,新一代的生起,老一代的已经灭去,新一代的又生起,老一代的又灭去,由于不断地生灭,而且这种生灭的速度是极其快速,给我们感觉好像物质是一直存在的一样。
  • 如果用观智来观照,乃至这些没有情识的物质,都是刹那刹那生灭,没有一刻的停住。正是由于有了色法的老性和无常性,所以色法会不断地灭去,又会有更新。正是由于有了色法的相续性,所以我们感觉好像色法是一直存在的。这些一直存在的是属于色法相续密集。
  • 业生色一般可以产生四到五代的时节生色;普通的欲界心可以产生两到三代的时节生色;修行止观的心,由于这种心很强,所以可以产生许多代,许许多多代的时节生色;而食生色,可以产生十到十二代的时节生色。


参见

注释与引用

  1. 依据玛欣德尊者《阿毗达摩讲要》
  2. 觉音尊者著《清静道论》