無貪心所

出自 上座部佛教百科
(重新導向自 无贪)
前往:導覽搜尋

無貪心所巴利語alobha)其特相是心不貪求目標(所緣)或心不執着目標,如水珠不黏住荷葉;作用是不執着;現起是無著;近因是目標(或依處 + 目標 + ,或如理作意)。無貪並不只是指沒有貪念,而是也包括正面的品德,如布施舍離[1]

經藏語源

《長部經典三·三三·合誦經[2]

友!彼正知者、正見者、應供者、正自覺者之世尊,實開示三法。[故]於此,我等之一切,今其結集之……乃至……為諸天、人之義利、利益、安樂。三法者何耶?……

二 三善根:無貪善根、無嗔善根、無痴善根。……

四法足:無貪法足、無恚法足、正念法足、正定法足也。

《中部經典四·第一一四·應修習與不應修習經》:

世尊!為習如何之心生,諸不善法減退,諸善法增廣耶?世尊!於此有一類無貪慾者,無貪俱行之心而住;無嗔者,無嗔俱行之心而住;無害者,無害俱行之心而住。世尊!為習如是類之心生,諸不善減退,諸善法增廣。

論藏出處

法集論·第一篇·心生起品》:

六二 云何其時有行蘊?其時有所有之觸、思、尋、伺、喜、樂、心一境性,有信根、進根、念根、定根、慧根、命根、正見、正思惟、正精進、正念、正定、信力、進力、念力、定力、慧力、慚力、愧力、無貪、無瞋、無痴、無貪慾、無瞋恚、正見、慚、愧、身輕安、心輕安、身輕性、心輕性、身軟性、心軟性、身適應性、心適應性、身正性、心正性、身直性、心直性、念、正知、止、觀、勤勵、不散亂,又其時除受蘊、想識蘊或又有他緣已生之無色諸法。是為其時有行蘊。
一○四 云何其時有無貪?其時有所有之無貪、無貪着、無已貪着性、無徧貪、無戀着、無已戀着性、無貪慾、無貪(等)善根-----是為其時有無貪。
三一五 云何其時有無貪慾?其時有所有之無貪、無貪着、無已貪着性、無偏貪、無戀着、無已戀着性、無貪慾、無貪、善根-----是為【其時有無貪慾。】】

注釋書解說

清淨道論·第十四·說蘊品》[3]

(五)行蘊  (1)(與諸善心相應的)這裡先說與欲界第一善識相應的三十六種:即決定依自身生起的二十六,不論何法的四種,及不決定生起的五種。此中,……13.無貪……此等是決定依自身生起的二十七種。

……(13~15)依此而人不貪,或自己不貪,或只是不貪故無貪。「無嗔、無痴」,依此類推。它們之中:無貪能於所緣有不貪求或不執着的特相,如水滴之於荷葉相似;有不遍取的作用,如解脫了的比庫相似;以不滯着的狀態為現狀,如墮於不淨之中的人(不滯着於不淨)相似。……當知這三法是一切善的根本。……

現代解釋

瑪欣德尊者《阿毗達摩講要》

  • 無貪的特相是不貪求所緣、不執著所緣。無貪是一對相對的心所:貪就是心黏着所緣、想要所緣、想要占有所緣;而無貪就是心不會貪求所緣、不會執著所緣。貪就好像燒焦的肉黏住鍋一樣,很難拔出來;而無貪就好像在荷葉上的水珠一樣或者像鴨子、像鵝背上的水珠一樣,它不能夠黏著於荷葉,或者鵝毛本身。
  • 無貪的作用是不執取,表現為不執着,近因是如理作意。貪是由於不如理作意,認為對象可以獲得快樂或者認為對象是永恆的、認為對象是我的、是可以占有的。
  • 對於無貪來說,通過如理作意,使心不會黏着於對象,這叫做無貪。例如:當一個人很慷慨地布施的時候,那麼他對自己的財物也是屬於一種無貪的表現。


參見條目

注釋與引用

  1. 《阿毗达摩概要精解》
  2. 元亨寺汉译《南传佛教经藏》
  3. 觉音尊者著《清净道论》