无行

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无行(巴利语:asaṅkhārika)没有受到怂恿或以某种方法刺激,而自动生起的心称为无行。有受到怂恿或以某种方法刺激,而后才生起的心称为“有行”(sasaṅkhārika)。[1]


概述

  • “行”(saṅkhārika)这一词在此是专指怂恿、煽动、激起(payoga)或采取某种“方便或方法”(upāya)。这怂恿可以是来自他人或自己;可以是身、语或纯属意识的怂恿。
  • 当他人通过身体行动激使我们生起某心,或进而依该心行动时,该煽动即是属于“身”;
  • 当他人采用命令或劝说的方法时,它即是属于“语”;
  • 当我们通过思虑或意志压制内心的抗拒,而刻意激起某种心时,它即是属于“意”。[1]


论藏出处

《法集论·第一·心生起品·善心》

  • 欲缠八大心·第二心
一四六 云何是善法耶?喜俱行智相应而依共行以色为所缘,若以声为所缘,若以香、味、触、法为所缘,若依彼彼令欲纒善心生起之时,其时有触、受、想、思、心,有寻、伺、喜、乐、心一境性,有信根、进根、念根、定根、慧根、意根、喜根、命根,有正见、正思惟、正精进、正念、正定,有信力、进力、念力、定力、慧力、惭力、愧力,有无贪、无瞋、无痴、无贪欲、无瞋恚,有正见、惭、愧、有身轻安、心轻安,有身轻性、心轻性,有身软性、心软性,有身适应性、心适应性,有身正性、心正性,有身直性、心直性,有念、正知,有止、观、勤励、不散乱,其或亦有他缘已生之无色法-----此等为善法。
  • 第一·心生起品·善心·欲缠八大心·注释22
共行(Sasaṅkhāro)依据觉音之著书saha-saṅkhāro之意为精励、方法、方便、取缘等依此令心生起。


参见

注释与引用

  1. 1.0 1.1 寻法比库中译《阿毗达摩概要精解》