無願

從 上座部佛教百科
跳到:導覽搜尋

無願(巴利語:appaṇihita)涅槃被稱為出世間,意為「被吹滅」或「被熄滅」,表示熄滅了世間的貪、嗔、痴之火。[1]依不同的方面,涅槃有三種,即:無相無願。被稱為「無願」是因為它毫無貪嗔痴的渴望,也因為它毫無渴愛之欲。[2]

經藏出處

《長部經典三·三三·合誦經》[3]

三法者何耶?……五一 復三定:空定、無相定、無願定。

《相應部經典五·第九·無為相應》:

諸比庫!何者為達無為之道耶?空三昧、無相三昧、無願三昧。諸比庫!此稱為達無為之道。


論藏出處

《法集論·第一·心生起品》:

  • 出世間心·無願
三五一 云何為善法耶?即修出世間……乃至……得(初地)而(離)欲……乃至……無願具足初靜慮而住時,其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

三五二 云何為善法耶?即修出世間……乃至……得(初地)而尋伺寂靜故……乃至……無願具足第二靜慮……乃至……第三靜慮……乃至……第四靜慮……乃至……初靜慮……乃至……第五靜慮而住時,其時有觸……乃至……有不散亂……乃至……是等為善法。

注釋書解說

《清淨道論·第二十一·說行道智見清淨品》[4]

(Ⅰ)(三解脫門)因為這(行舍智)是由三種隨觀而轉起,所以說以(信、定、慧)三根為主而入三種解脫門的狀態。即是說以三種隨觀為三解脫門。所謂:「此等三解脫門是引導出離世間的。(即無相解脫門是)由屢觀一切諸行為區限與路向,並以導其心入於無相界,(無願解脫門是)對於一切諸行由於意的恐懼,並以導其心人於無願界;(空解脫門是)由屢觀一切法為他,並以導其心入於空界。故此等三解脫門是引導出離世間的』。……

……然而此等三隨觀門的那些解脫是什麼?即無相,無願,空的三種。即如這樣說:『憶念無常者則勝解多,而獲得無相解脫。憶念者則輕安多,而獲得無願解脫。憶念無我者則知多,而獲得空解脫』。

此中:無相解脫,是以無相之相的涅槃為所緣而轉起的聖道。因此(聖道)於無相界而生起故為無相,從煩惱而解脫故為解脫。同樣的,以無願之相的涅槃為所緣而轉起的(聖道)為無願(解脫)。以空之相的涅槃為所緣而轉起的(聖道)為空(解脫)。[5]

現代解釋

參見

注釋與引用

  1. 寻法比库中译《阿毗达摩概要精解》第六章·色之概要:巴利文Nibbāna(涅槃)是源自动词nibbāti,意为“被吹灭”或“被熄灭”。因此它是表示熄灭了世间的贪、嗔、痴之火。但诸巴利论师较喜欢解释它为渴爱的纠缠的不存在或离去。只要人们还受到渴爱的纠缠,他们还被绑在生死轮回里;但在灭尽一切渴爱时,人们即会证悟涅槃,解脱生死轮回。
  2. 寻法比库中译《阿毗达摩概要精解》
  3. 元亨寺汉译《南传佛教经藏》
  4. 觉音尊者著《清净道论》
  5. 其次于阿毗达磨中只说这样的二种解脱:‘当修习导至出离及灭的出世间之禅时,为除恶见,为得初地,离诸欲,具足无愿及空的初禅而住’。这(二解脱)是直接关于从观而来说的。……于《无碍解道》中这样说:“无常随观智,因为脱离常的愿,故为无愿解脱;苦随观智,因为脱离乐的愿……无我随观智,因为脱离我的愿,故为无愿解脱。如是依于脱离于愿,故说无愿解脱。