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{{Notredefine}}
'''慧解脫'''(巴利语：{{NLK|Paññāvimutto}})是[[七聖者]]<ref> 《[[清净道论]]·第二十一说行道智见清净品》:<br /> （一）那忆念[[无常]]者是信解多而获得[[信根]]的，他于须陀洹道的刹那为“[[随信行]]”。（二）在其他的七处为“[[信解脱]]”。<br /> （三）那忆念于[[苦]]者是轻安多而获得[[定根]]的，他于一切处名为“[[身证]]”。（四）其次得无色定而得最上果（阿罗汉）者，名为“[[俱分解脱]]”。<br />（五）那忆念[[无我]]者是知多而获得[[慧根]]的，他于须陀洹道的刹那为“[[随法行]]”。（六）在六处为“[[见得]]”，（七）在最上果为“慧解脱”。 </ref>之一。這類[[补特伽罗|人]]不身證[[八解脱]]<ref>《[[長部]]·[[大緣經]]》：阿難！此解脫有八，何為八耶？有色者觀色，此為第一解脫。<br />內無色、有想者觀外色，此為第二解脫。<br />唯「清淨」[觀]解脫，此為第三解脫。<br />超一切色想，超一切有對想，不作意種種想，「空是無邊」，達[[空無邊處]]而住。此為第四解脫。<br />超一切空無邊處，「識是無邊」，達[[識無邊處]]而住。此為第五解脫。<br />超一切識無邊處，「是無所有」，達[[無所有處]]而住。此為第六解脫。<br />超一切無所有處，達[[非想非非想處]]而住。此為第七解脫。<br />超一切非想非非想處，達[[想受滅定|想受滅盡]]而住。此為第八解脫。<br />《[[長部]]·[[大般涅槃經]]》：阿難！有八種解脫。何者為八耶？以色觀色。此為第一解脫。<br />內觀無色想，以見外界之諸色。此為第二解脫。<br />一心「淨」思。此為第三解脫。<br /> 凡超越色想，絕滅瞋恚想，不思念種種想，到達「空無邊」，於空無邊處而住。此為第四解脫。<br />…………<br />阿難！此為八種解脫。</ref>而住，又依其智慧而見[四諦]已，滅盡諸漏。<ref>《[[人施設論]]》：如何是慧解脫人耶？此處有一類之人，不身證八解脫而住，又依其智慧而見[四諦]已，滅盡諸漏。此言為慧解脫人。</ref> 
==佛陀說法==

《[[長部]]·[[大緣經]]》：
{{Cquote|是故，阿難！比丘如實知此等之[[七識住]]及此等[[二處]]<ref>《[[長部]]·[[大緣經]]》：阿難！彼識住有七，處有二。何者為七[種識住]？阿難！有種種身、種種想之有情，即人、一類天神與一類墮地獄者，此為第一識住。<br />阿難！有種種身，一類想之有情，即有依初禪而生之[[梵眾天]]，此為第二識住。<br />阿難！有一類身，種種想之有情，即[[光音天]]，此為第三識住。<br />阿難！有一類身，一類想之有情，即[[遍淨天]]，此為第四識住。<br />阿難！有超一切色想，超有對想，不作意種種想，是「空無邊」而生於[[空無邊處]]之有情，此為第五識住者。<br />阿難！有超一切空無邊處，是「識無邊」而生於[[識無邊處]]之有情，此為第六識住。<br />阿難！有超一切識無邊處，是「無所有」而生於[[無所有處]]之有情，此為第七識住。<br />[二處者，第一]是[[無想有情處]]，第二是[[非想非非想處]]。</ref>之集、滅、福、禍、出離，由生(緣起)而解脫。阿難！此比丘名為'''慧解脫'''。}}

《[[中部]]·[[摩羅迦大經]]》：
{{Cquote|[阿難曰：]「師尊！若此道、此道跡為捨斷[[五下分結]]也。既然如此，為何一類比丘為[[心解脫]]者、或一類[比丘]為'''慧解脫者'''耶？」[世尊曰：]「阿難！予說此因彼等之[[五根|根]]差別性。」}}

《[[中部]]·[[枳吒山邑經]]》：
{{Cquote|{{NLK0|Katamo ca, bhikkhave, puggalo paññāvimutto?}} <br />
諸比丘！然，何人為慧解脫者？<br />
{{NLK0|Idha, bhikkhave, ekacco puggalo ye te santā vimokkhā atikkamma rūpe āruppā}}<br />
諸比丘！對此而論，有一類人，彼等為寂靜解脫者、超越色而為無色者，<br />
{{NLK0|te na kāyena phusitvā viharati, paññāya  cassa disvā āsavā parikkhīṇā honti.}}<br />
彼等未以身體驗[八解脫]而住之，<ref>S.12.70. Susimasuttaṃ：{{NLK0|‘‘ Api pana tumhe āyasmanto evaṃ jānantā evaṃ passantā ye te  santā vimokkhā atikkamma rūpe āruppā, te kāyena phusitvā viharathā ’’ ti? ‘‘ No  hetaṃ, āvuso ’’ .}}<br />Susima Sutta([[須深經]]): About Susima translated from the Pali by Thanissaro Bhikkhu: {{lang|en|"Then, having known thus, having seen thus, do you dwell touching  with your body the peaceful emancipations, the formless states beyond  form [the formless jhanas]?" "No, friend."}}</ref>然彼等是以慧見，諸漏滅盡者也。<br />
{{NLK0|Ayaṃ vuccati, bhikkhave, puggalo paññāvimutto.}} <br >
諸比丘！是人被稱為'''慧解脫者'''。<ref>{{NLK0|Papañcasūdaniyā majjhimanikāyaṭṭhakathāya Kīṭāgirisuttavaṇṇanā}}: {{NLK0|Paññāvimuttoti paññāya vimutto. So sukkhavipassako, catūhi jhānehi vuṭṭhāya arahattaṃ pattā cattāro cāti imesaṃ vasena pañcavidhova hoti. Pāḷi panettha aṭṭhavimokkhapaṭikkhepavaseneva āgatā. Yathāha – ‘‘ na heva kho aṭṭha vimokkhe kāyena phusitvā viharati, paññāya cassa disvā āsavā parikkhīṇā honti. Ayaṃ vuccati puggalo paññāvimutto ’’ ti.}} 玛欣德尊者《巴利语汇解&巴利新音译》:「该经义注解释说:“慧解脱者即通过慧而解脱者。他是干观行者，以及从四种禅那出定后证得阿拉汉的四种人。以此共有五种。但有圣典（《人施设论》）对此通过排除八定来[解释]。即如说:‘对八解脱乃未能以[名]身触而住，及以慧见到后灭尽诸漏。这种人称为慧解脱者。’”」</ref>}}

《[[相應部]]·S.22.58.等覺者》:
{{Cquote|「諸比丘！如來、應供、正等覺者，不取於色由厭患、離欲、滅盡，而解脫，則名為正等覺者。諸比丘！慧解脫之比丘，亦不取於色由厭患、離欲、滅盡，而解脫，名為'''慧解脫者'''。<br />
諸比丘！如來、應供、正等覺者，不取於受由厭患、離欲、滅盡，而解脫，則名為正等覺者。諸比丘！慧解脫之比丘，亦受之厭患…乃至…名為慧解脫者。諸比丘！如來、應供、正等覺者，乃想……行……不取於識由厭患、離欲、滅盡，而解脫，名為正等覺者。諸比丘！慧解脫之比丘，亦不取於識由厭患、離欲、滅盡，而解脫，名為慧解脫者。<br />
諸比丘！於此，如來、應供、正等覺者與慧解脫之比丘，有何之差別，有何之特相，有何之殊異耶？」<br />
「大德！我等於法，乃以世尊為根，以世尊為眼，以世尊為依。大德世尊！願顯示此所說之義，諸比丘當從世尊聞而受持。」「諸比丘！然則！諦聽！善思念！我當說。」「唯唯，大德！」彼諸比丘，應諾世尊。<br />
世尊乃如是說曰：「諸比丘！如來、應供、正等覺者，乃令起未起之道，令生未生之道，說未說之道，知道，覺道，悟道。諸比丘！如今諸弟子，隨於道，隨從而成就。諸比丘！此乃如來、應供，正等覺者與慧解脫比丘之差別，特相，殊異是。}}

《[[增支部]]·(A.2.3.)第三(過，不見過)愚人品》：
{{Cquote|諸比丘！被貪所染之心無法解脫。被無明所染之慧無法修。諸比丘！如是由離[[貪]]而心解脫，由離[[無明]]而'''慧解脫'''。<ref>《[[小部]]·[[無礙解道]]》：依解脫之義修習俱存之止觀者如何？若斷掉舉，心一境性、無散亂、定乃解脫以滅為行境。若斷無明，依隨觀之義，正觀乃解脫以滅為行境。如是心解脫乃離貪，慧解脫乃離無明。如是依解脫之義，止觀是一味、是俱存，為相互不超越。故言依解脫之義修習俱存之止觀。</ref>}}
  
《[[增支部]]·(A.9.44.)慧解脫者(證[[九次第定|九定]]<ref> 《[[長部]]·[[大般涅槃經]]》：爾時，世尊告諸比丘曰：「諸比丘！今，我告汝等：「諸行皆是壞滅之法，應自精進不放逸。」 此是如來最後之遺教。<br />於是，世尊即入初禪；由初禪起而入第二禪；由第二禪起而入第三禪；由第三禪起而入第四禪；由第四禪起而入空處定；由空處定起而入識處定；由識處定起而入無所有定；由無所有定起而入非非想定；由非非想定起而入滅想定。<br />爾時，尊者阿難，如是告尊者阿那律言：「尊者阿那律！世尊般涅槃矣。」「友！阿難！世尊非般涅槃。世尊入於滅想定。」<br />於此，世尊由滅想定起而入非想非非想定；由非想非非想定起而入無所有定；由無所有定起而入識處定；由識處定起而入空處定；由空處定起而入第四禪；由第四禪起而入第三禪；由第三禪起而入第二禪；由第二禪起而入初禪；由初禪起而入第二禪：由第二禪起而入第三禪；由第三禪起而入第四禪；由第四禪起後，世尊直入於涅槃。</ref>乃至漏盡)》<ref>具壽優陀夷問，具壽阿難答。</ref>：
{{Cquote|友！慧解脫者，稱為'''慧解脫者'''。友！云何為世尊所說之慧解脫者耶？<br />
友！此處有比丘者，離諸欲，[離諸不善法，為有尋有伺，從離生喜、樂，]具足[[初靜慮]]而住，以慧了知此。友！如是為世尊差別所說之慧解脫者。<br />
[友！復次，比丘者為尋伺止息故，成為內淨，心達一趣，為無尋無伺，從三摩地生喜、樂，具足[[第二靜慮]]而住，以慧了知此。友！如是為世尊差別所說之慧解脫者。<br />
友！復次，比丘者離喜之故，為捨而住，正念正知，於身正受樂，如諸聖者之宣說，捨與念而樂住，具足[[第三靜慮]]而住，以慧了知此。友！如是為世尊差別所說之慧解脫者。<br />
友！復次，比丘者為斷樂斷苦故，及先已滅憂、喜故，為不苦不樂而捨念清淨，具足[[第四靜慮]]而住，以慧了知此。友！如是為世尊差別所說之慧解脫者。<br />
友！復次，比丘者徧超色想，滅有對想，不作意種種想故，所謂「空是無邊」，具足[[空無邊處]]而住，以慧了知此。友！如是為世尊差別所說之慧解脫者。<br />
友！復次，比丘者徧超空無邊處，所謂「識是無邊」，具足[[識無邊處]]而住，以慧了知此。友！如是為世尊差別所說之慧解脫者。<br />
友！復次，比丘者徧超識無邊處，所謂「無所有」，具足[[無所有處]]而住，以慧了知此。友！如是為世尊差別所說之慧解脫者。<br />
友！復次，比丘者徧超無所有處，具足[[非想非非想處]]而住，以慧了知此。友！如是為世尊差別所說之慧解脫者]。<br />
友！復次，比丘者徧超非想非非想處，具足[[想受滅定|想受滅]]而住，以慧觀而諸漏盡，以慧了知此。友！如是為世尊不立差別所說之慧解脫者。<ref>《[[增支部]]·(A.9.45.)俱分解脫者(證九定乃至漏盡)》：友！俱分解脫者，稱為[[俱分解脫]]者。友！云何為世尊所說之俱分解脫者耶？<br />友！此處有比丘者離諸欲，[離諸不善法，為有尋有伺，從離生喜、樂，]具足初靜慮而住，'''隨處以身觸此而住'''，以慧了知此。友！如是為世尊差別所說之俱分解脫者。<br />…………友！復次，比丘者徧超非想非非想處，具足想受滅而住，以慧觀而諸漏盡，隨處以身觸此而住，以慧了知此。友！如是為世尊不立差別所說之俱分解脫者。  
</ref>}}

《[[小部]]·[[經集]]·[[摩健地耶經]]》：
{{Cquote|離去想者無繫縛。以'''慧解脫'''無有癡。<ref>《[[小部]]·[[大義釋]]·第九[[摩健地耶經]]之義釋》：<br />
「離去想者無繫縛」者，是先行[[止]](奢摩他)於修習聖道者，由最初則令鎮伏[[繫縛]]。［彼］達於阿羅漢，阿羅漢之繫縛、癡、蓋、欲想、恚想、害想、見想皆捨斷、根絕、如截頂 之多羅樹成為滅無，於未來不生起。此是「離去想者無繫縛」［之義］。<br />
「以慧解脫無有癡」者，是先行[[觀]](毘缽舍那)於修習聖道者，由最初則令鎮伏[[癡]]。［彼］達於阿羅漢時，阿羅漢之癡、繫縛、蓋、欲想、恚想、害想、見想皆捨斷、根絕、如截頂之多羅樹成為滅無，於未來不生起。此是「以慧解脫無有癡」［之義］。</ref><br />
執著想與見人人。彷徨世間且衝突。}}

==註釋與引用==

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[[Category:圣者]]