意界

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常常讨论 | 贡献2011年6月7日 (二) 18:28的版本
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意界(巴利语:manodhātu)五门转向心(pabcadvaravajjana)与两种领受心总称为三意界;由于它们生起于所有五门,所以能取颜色等所有五所缘为目标。[1]

概述

《相应部二·界相应》[2]

三 世尊曰:“诸比库!种种界者何耶?” 眼界、色界、眼识界,耳界、声界、耳识界,鼻界、香界、鼻识界,舌界、味界、舌识界,身界、触界、身识界,意界、法界、意识界是。……

……诸比库!缘种种界,生种种触,缘种种触,生种种受者,何耶?诸比库!缘眼界,生眼触,缘眼触,生眼触所生之受。……缘意界,生意触、缘意触,生意触所生之受。…… ……诸比库!缘种种界,生种种触,缘种种触,生种种受,缘种种受,非生种种触,缘种种触,非生种种界者,何耶?诸比库!缘眼界,生眼触,缘眼触生眼触所生之受,缘眼触所生之受,非生眼触,缘眼触,非生眼界……。缘意界,生意触,缘意触,生意触所生之受,缘意触所生之受,非生意触、缘意触,非生意界。

《相应部四·六处相应》[2]

“居士!有眼界与可意之色,缘眼识与乐感之触,所生之乐受。居士!有眼界与不可意之色,缘眼识与苦感之触,所生之苦受。居士!有眼界与可舍之色,缘眼识与非苦非乐所感之触,所生非苦非乐。

居士!耳界与……鼻界与……舌界与……身界与……意界与可意之法,缘意识与乐感之触,所生之乐受。居士!有意界与不可意之法,缘意识与苦感之触,所生之苦受。居士!缘意界与舍感之触,所生之非苦非乐。

转向āvajjana):当目标撞击任何一个根门或意门时,即会有一个名为有分波动bhavaṅga-calana)的心识刹那发生,有分心于此波动了一个心识刹那。继之而来的心识刹那名为有分断({{NLK|bhavaṅga-upaccheda),有分心之流于此被截断。紧接而生起的心即转向五门或意门的目标。这转向于目标的作用名为转向

领受:于五根门的心路过程,在眼识等之后,依次序生起的心个别执行领受sampaṭicchana)、推度santīraṇa)与确定votthapana)该目标的作用。于意门心路过程,并没有这些作用(五门转向、看、领受等等)发生;反之,紧接著有分断之后生起的即是‘意门转向’,中间并没有任何其他作用。[1]

位置

以极大所缘的眼门心路过程为例(一心识刹那有三个小刹那:生、住及灭。色法的寿命是17个心识刹那):

  • 如是,若色所缘在经过一个心识刹那之后(1)呈现于眼门;
  • 有分波动了两个心识刹那后即中断(2-3);
  • 随后转向于取同一个所缘的五门转向心生起与坏灭(4);
  • 紧接着依照次序生灭的是看该色所缘的眼识(5)、领受它的领受心(6)、推度它的推度心(7)、确定它的确定心(8);
  • 随后任何一个具足因缘的二十九欲界速行心即会生起,一般上是七个心识刹那(9-15);
  • 在速行之后,两个彼所缘(16-17)则依照情况生起;
  • 过后即沉入有分里。

分别

  • 特相:89(或121)种心整体只被视为一法或一种究竟法,因为它们都有相同的特相,即识知目标(所缘);
  • 作用:
  • 五门转向心在目标撞击五根门之一时执行其(转向目标的)作用;
  • 两种领受心执行领受的作用;[3]
  • 现起:五门转向心与两种领受心生起于所有五门,取颜色等所有五所缘为目标;
  • 近因:目标呈现在有分和五门的时候,首先生起五门转向心;五门转向心一灭去之后紧跟着生起的是善与不善果报双五识;该‘识’的动作只维持一个心识刹那。紧接而起的是‘领受’刚才目标之心,它是由产生该眼识的同一个业所产生。[4]

依处

  • 意界的五门转向心与(两种)领受心则依靠心脏而转起,列于这组的三十三心不能生起于无色界天,而只生起于有色法之地。因此它们必定受到心所依处支助。
  • 三种心只是非常粗浅地识知目标,因为五门转向心面对完全陌生的目标;两种领受心则是因为它们随着拥有不同依处的心(五识)之后生起。[4]

参见

注释与引用

  1. 1.0 1.1 菩提比库编译《阿毗达摩概要精解》
  2. 2.0 2.1 元亨寺汉译《南传佛教经藏》
  3. 意门转向心(manodvārāvajjana)则在目标(法所缘)撞击意门时执行其(转向目标的)作用;在五门心路过程里执行确定的作用。此二心皆是无因唯作心(ahetuka-kiriyā);在五根门的心路过程里,转向刹那之后生起的是一个直接识知该撞击根门的目标的心。此心及其所执行的特定作用决定于该目标的本质。若该目标是颜色,眼识即会生起;若该目标是声音,耳识即会生起,等等。对于这五种作用,每一种都有两个心可以执行作用,即:善果报与不善果报眼识等等。它们是很基本的心,生起于辨别的阶段之前,只是先简单地体验该目标。
  4. 4.0 4.1 引用错误:无效<ref>标签;未给name属性为阿毗达摩讲要的引用提供文字