“意界”的版本间的差异

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 《相应部二·界相应》:
 
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{{Cquote|三   世尊曰:“诸比丘!种种界者何耶?” 眼界、色界、眼识界,耳界、声界、耳识界,鼻界、香界、鼻识界,舌界、味界、舌识界,身界、触界、身识界,'''意界'''、法界、意识界是。……
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{{Cquote|三 世尊曰:“诸比丘!种种界者何耶?” 眼界、色界、眼识界,耳界、声界、耳识界,鼻界、香界、鼻识界,舌界、味界、舌识界,身界、触界、身识界,'''意界'''、法界、意识界是。……
  
 
 ……诸比丘!缘种种界,生种种触,缘种种触,生种种受者,何耶?诸比丘!缘眼界,生眼触,缘眼触,生眼触所生之受。……缘意界,生意触、缘意触,生意触所生之受。……
 
 ……诸比丘!缘种种界,生种种触,缘种种触,生种种受者,何耶?诸比丘!缘眼界,生眼触,缘眼触,生眼触所生之受。……缘意界,生意触、缘意触,生意触所生之受。……
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*三意界心:是五门转向心({{NLK|pabcadvāravajjana}})与两种领受心({{NLK|sampaṭicchana}})的总称。<ref>菩提比库编译《阿毗达摩概要精解·第二章·心所之概要》</ref>
 
*三意界心:是五门转向心({{NLK|pabcadvāravajjana}})与两种领受心({{NLK|sampaṭicchana}})的总称。<ref>菩提比库编译《阿毗达摩概要精解·第二章·心所之概要》</ref>
:*转向({{NLK|āvajjana}}):当目标撞击任何一个根门或意门时,即会有一个名为‘有分波动’ (bhavanga-calana)的心识刹那发生,有分心于此‘波动’了一个心识刹那。继之而来的心识刹那名为‘有分断’ (bhavanga-upaccheda),有分心之流于此被截断。紧接而生起的心即转向五门或意门的目标。这转向于目标的作用名为'''转向'''。
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:*转向({{NLK|āvajjana}}):当目标撞击任何一个根门或意门时,即会有一个名为‘有分波动’ ({{NLK|Bhavaṅga-calana}} )的心识刹那发生,有分心于此‘波动’了一个心识刹那。继之而来的心识刹那名为‘有分断’ ({{NLK|Bhavaṅga-upaccheda}} ),有分心之流于此被截断。紧接而生起的心即转向五门或意门的目标。这转向于目标的作用名为'''转向'''。
  
 
:*在五根门的心路过程里,转向刹那之后生起的是一个直接识知该撞击根门的目标的心。此心及其所执行的特定作用决定于该目标的本质。若该目标是颜色,眼识即会生起;若该目标是声音,耳识即会生起,等等。它们是很基本的心,生起于辨别的阶段之前,只是'''先简单地体验该目标'''。
 
:*在五根门的心路过程里,转向刹那之后生起的是一个直接识知该撞击根门的目标的心。此心及其所执行的特定作用决定于该目标的本质。若该目标是颜色,眼识即会生起;若该目标是声音,耳识即会生起,等等。它们是很基本的心,生起于辨别的阶段之前,只是'''先简单地体验该目标'''。
  
:*于五根门的心路过程,在眼识等之后,依次序生起的心个别执行'''领受''' (sampaticchana )、''' 推度'''(santirana )与''' 确定'''(votthapana )该目标的作用。
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:*于五根门的心路过程,在眼识等之后,依次序生起的心个别执行'''领受''' ({{NLK|sampaṭicchana}} )、推度 ({{NLK|santīraṇa}} )与确定 ({{NLK|votthapana}} )该目标的作用。
  
 
:*于意门心路过程,并没有这些作用(五门转向、看、领受等等)发生;反之,紧接著有分断之后生起的即是'''意门转向''',中间并没有任何其他作用。
 
:*于意门心路过程,并没有这些作用(五门转向、看、领受等等)发生;反之,紧接著有分断之后生起的即是'''意门转向''',中间并没有任何其他作用。

2011年6月7日 (二) 00:44的版本

意界(巴利语:manodhātu)意界是指三种意界,即三种心:五门转向心和两种领受心[1]

概述

《相应部二·界相应》:

三 世尊曰:“诸比库!种种界者何耶?” 眼界、色界、眼识界,耳界、声界、耳识界,鼻界、香界、鼻识界,舌界、味界、舌识界,身界、触界、身识界,意界、法界、意识界是。……

……诸比库!缘种种界,生种种触,缘种种触,生种种受者,何耶?诸比库!缘眼界,生眼触,缘眼触,生眼触所生之受。……缘意界,生意触、缘意触,生意触所生之受。……

……诸比库!缘种种界,生种种触,缘种种触,生种种受,缘种种受,非生种种触,缘种种触,非生种种界者,何耶?诸比库!缘眼界,生眼触,缘眼触生眼触所生之受,缘眼触所生之受,非生眼触,缘眼触,非生眼界……。缘意界,生意触,缘意触,生意触所生之受,缘意触所生之受,非生意触、缘意触,非生意界。

《相应部四·六处相应》:

“居士!有眼界与可意之色,缘眼识与乐感之触,所生之乐受。居士!有眼界与不可意之色,缘眼识与苦感之触,所生之苦受。居士!有眼界与可舍之色,缘眼识与非苦非乐所感之触,所生非苦非乐。

居士!耳界与……鼻界与……舌界与……身界与……意界与可意之法,缘意识与乐感之触,所生之乐受。居士!有意界与不可意之法,缘意识与苦感之触,所生之苦受。居士!缘意界与舍感之触,所生之非苦非乐

  • 转向(āvajjana):当目标撞击任何一个根门或意门时,即会有一个名为‘有分波动’(Bhavaṅga-calana)的心识刹那发生,有分心于此‘波动’了一个心识刹那。继之而来的心识刹那名为‘有分断’(Bhavaṅga-upaccheda),有分心之流于此被截断。紧接而生起的心即转向五门或意门的目标。这转向于目标的作用名为转向
  • 在五根门的心路过程里,转向刹那之后生起的是一个直接识知该撞击根门的目标的心。此心及其所执行的特定作用决定于该目标的本质。若该目标是颜色,眼识即会生起;若该目标是声音,耳识即会生起,等等。它们是很基本的心,生起于辨别的阶段之前,只是先简单地体验该目标
  • 于意门心路过程,并没有这些作用(五门转向、看、领受等等)发生;反之,紧接著有分断之后生起的即是意门转向,中间并没有任何其他作用。

这三种心只是非常粗浅地识知目标。因为五门转向心面对完全陌生的目标,而且是随着拥有不同依处的心之后生起;至于两种领受心则是因为它们随着拥有不同依处的心之后生起。[3]

生起

意界的五门转向心与(两种)领受心依靠心脏而转起:列于这组的三十三心不能生起于无色界天,而只生起于有色法之地。因此它们必定受到心所依处支助。

嗔相应心不会在色界天生起,因为镇伏嗔恨是证得禅那的先决条件。入流道心不能在无色界天里生起,因为它必须依靠听闻佛法(才能生起),所以必须有耳根。至于生笑心则当然必须有身体才能显现微笑。[3]

参见

注释与引用

  1. 依据玛欣德比库《阿毗达摩讲要》
  2. 菩提比库编译《阿毗达摩概要精解·第二章·心所之概要》
  3. 3.0 3.1 菩提比库编译《阿毗达摩概要精解》