「意处」修訂間的差異

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*第一 佛陀品·[二] 第二 分别
 
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{{Cquote|诸比库!何为六处?[诸比库!此等有六处:]眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、'''意处''',诸比库!以此谓之六处。}}
 
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《中部经典四》第一四八·六六经:
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 《法集论》第一篇·心生起品:
 
 《法集论》第一篇·心生起品:
 
*第一 善心·欲缠八大心·第一心
 
*第一 善心·欲缠八大心·第一心
 
  
 
{{Cquote|五八  其时更有四蕴、二处、二界、三食、八根、五支静虑、五支道、七力、三因,有一触、一受、一想、一思、一心、一受蕴、一想蕴、一行蕴、一识蕴、一'''意处'''、一意根、一意识界、一法处、一法界,或其时又有他缘已生之无色法。是等为善法。
 
{{Cquote|五八  其时更有四蕴、二处、二界、三食、八根、五支静虑、五支道、七力、三因,有一触、一受、一想、一思、一心、一受蕴、一想蕴、一行蕴、一识蕴、一'''意处'''、一意根、一意识界、一法处、一法界,或其时又有他缘已生之无色法。是等为善法。

於 2012年11月6日 (二) 16:37 的修訂

意處(巴利語:manāyatana),意處相等於整個識蘊,即包括了所有的八十九種心。[1]

概述

經藏語源

《長部經典三·三四·十上經》:[2]

三 云何六法是應偏知?[謂:]內六處。即:眼處,耳處,鼻處,舌處,身 處,意處,此等六法是應偏知。

《相應部經典二·第一 因緣相應》:

  • 第一 佛陀品·[二] 第二 分別
諸比庫!何為六處?[諸比庫!此等有六處:]眼處、耳處、鼻處、舌處、身處、意處,諸比庫!以此謂之六處。

《中部經典四》第一四八·六六法經:

世尊如是說:「應知六內處。應知六外處。應知六識身。應知六觸身。應知六受身。應知六愛身。」然,如是言:『應知六內處。』彼緣何而言?有眼處、耳處、鼻處、舌處、身處、意處。如是所言:『應知六內處。』彼乃緣此而言。此為第一之六。


論藏記載

《法集論》第一篇·心生起品:

  • 第一 善心·欲纏八大心·第一心
五八 其時更有四蘊、二處、二界、三食、八根、五支靜慮、五支道、七力、三因,有一觸、一受、一想、一思、一心、一受蘊、一想蘊、一行蘊、一識蘊、一意處、一意根、一意識界、一法處、一法界,或其時又有他緣已生之無色法。是等為善法。

……

六五 云何其時有意處?其時有所有之心、意、故意、堅實心、淨意、意處、意根、識、識蘊以及相應之意識界-----是為其時有意處。


參見


注釋與引用

  1. 寻法比库中译《阿毗达摩概要精解》第七章·类别之概要:十二处是另一个整体的分类法。这分类法从门与识的所缘分析一切各别法。首五处与五净色相同;第七至第十一处则与五根所缘相同。然而,属于第六项的意处的范围则比意门更为广泛;它相等于整个识蕴,即包括了所有的八十九种心。法处并不相等于法所缘(dhamma-rammana);它只包括不属于其他十一处的各别法。如此,它不包括五根所缘、五净色、及相等于意处的诸心。它也不包括概念法(paññatti),因为处(āyatana)所辨识的只是究竟法,即拥有自性而存在之法,并不包括由概念组成而存在之法。法处包括了五十二心所、十六微细色及涅槃。
  2. 元亨寺汉译《南传佛教经藏》